2.治水的大禹是羌人

领导华夏先民制服水患的大禹就是羌人。《史记·六国年表》说：“禹兴于西羌。”由于司马迁是公认的严肃的历史学家，他生前曾到过四川、云南等少数民族地区调查，因此当代历史学和民族学家都认为他的这一说法的可信度很高。而成书于东汉时期的另一部史书《吴越春秋·越王无余外传》说：“(大禹)家于西羌，地曰石纽。石纽在蜀西川也。”“蜀西川”就是今天的四川西部地区。还有其他史书，如战国时的《竹书纪年》、三国时的《蜀本纪》、晋时的《华阳国志》、北魏时的《水经注》、南朝时的《后汉书》都明确记载了“大禹生于石纽”，即今天的川西羌族地区的说法。因此，中国少数民族简史丛书的《羌族简史》分册和民族出版社的民族知识丛书《羌族》分册，都认为大禹是羌人。

大禹吸取了父亲堵塞治水失败的教训，改用疏导之法，特别强调疏通大江大河的上游，多次往返于长江源头地区。而当时的中国人认为“岷山导江”，即长江的正源是岷江，大禹又有三过家门而不入的传说，因此我们可以推断大禹的家乡就是今天的羌族地区。

大禹在治水中，“行山表木，定高山大川”，测定各个地点的相对高度，制定了“梳山导滞，钟水丰物”的治水方案，亲自拿着工具，“以为民先”。此后，他的儿子启借助父亲治水赢得的崇高威望，建立世袭王权，把中国从原始民主时代，引入了真正的文明社会。

直到汶川大地震之前，在北川县禹里乡(《唐书》、《大明一统志》、《大清一统志》等史书称为“石泉县石纽”)，还保留着大禹的不少传说。在北川县石纽村，有两块巨石，石尖纽结为一，所以叫“石纽”，上有隶书“石纽”二字，相传为东汉文学家扬雄手书。在今北川县九龙山下的岩壁上刻有巨大的“禹穴”二字，每字高3米、宽2米，笔力雄浑，相传为李白所书。在北川，还有洗儿池、禹床、血石等传说中的大禹婴儿时代的遗迹。

可惜禹里乡的很多文化遗迹，在这次地震中被完全破坏，不少羌族非物质文化遗产传承人和长期从事文化研究工作的人也不幸遇难。