8-9  广州举办敬老活动，以表达社会各界对老年人的关爱。

答：安乐死是一个涉及到医学、伦理、道德、法律、社会学、哲学等诸多领域的综合性社会问题。它在中国一出现，就不可避免地引起了一场旷日持久的争议。

中华民族对于良好死亡状态的追求有着悠久的历史，向来有“善终”、“寿终正寝”等美好理想。在改革开放的今天，当我们以逐步形成的、新的道德规范去审视安乐死问题时，发现其并不违背社会主义的伦理道德和人道主义的原则。因此，安乐死也能够为现实生活中的人们所普通接受。据调查显示，在中国最大的城市上海，200名老人中赞成安乐死的达到73%，北京有85%以上的人认为安乐死符合人道主义，有80%以上的人认为目前国内可以实施安乐死，在总体人群中，只有5%的人明确表示反对并应绝对禁止实施安乐死。

尽管有很多人赞成安乐死，但要将它合法化，对于中国政府来说同样面临着很多难题。首先，由于中国幅员辽阔，不同地区的医疗水平有很大的差异。因此，对安乐死上关于“现代医学上的不治之症”的确认，需要达到一定水平，具备一定医疗条件的单位才能做出。其次，由于中国民族众多，各民族的文化背景、风俗习惯差别较大，对安乐死的接受程度也不相同。而且从中国的传统伦理道德观念，以及现行的一些法律来看，也不具备立刻实施安乐死的条件，中国人对安乐死的接受需要一个过程，短时期内并不成熟。

尽管如此，安乐死向中国传统的死亡观念发起了挑战，它促使人们对于生命的意义，对于死亡，开始进行更深层次的思考。我们可以想象，随着社会的不断进步，人们的观念也在不断的更新、不断地发展，人们在更加理智地思考死亡的同时，会更加珍惜宝贵的生命，尽情地享受美好的生活。

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