《周易》的天地变化之道，阴阳变化之理，把它运用到军事领域，对战争中的攻守、得失、损益、吉凶等，都做了精辟的论述，告诉战争的决策者和指挥者，一定要掌握、运用矛盾转化的道理、方法，指挥战争，夺取胜利，永远立于不败之地。 老子虽然极力反对战争，但并非一概地反对战争，而是反对那些“无道”的侵略战争，即“不义之战”。他认为，“有道”的正义战争，在不得已时的自卫战争，不仅要打，而且要打胜。要打胜仗，就要研究战略、策略，要讲究、运用指挥作战的艺术、技巧。 孙子认识到：战争本身就是敌我双方矛盾的激烈斗争，这种斗争涉及政治、地理、天候等各个方面的矛盾，以及这些矛盾的相互依存、相互渗透、相互转化的关系。孙子认为，宇宙中的任何事物都不是一成不变的，僵死不化的，而是经常运动变化的，不断发展的。孙子由观察宇宙万物之流动，而论到战争中敌我态势之变化。他说：夫兵形象水。水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。 墨子主张“兼相爱，交相利”，“非攻”，反对不义之战，他是主张非攻，而不是主张非战争。他认为，仁人之举，就是“兴天下之利，除天下之害”。为此，要举行义战，讨伐不义之战。 人民既是国家存在的根本，又是战争胜利的根本，有了人民的积极支持，国家就强盛，战争就胜利。《三略》的作者非常重视民心民力的问题，主张收揽民心，注重民事，关心民命，并把这些作为治国、理军的要务。 诸葛亮治国、治军，理政、行战，都从定社稷、扶民危出发。他治军、兴师，都强调据道讨逆，诛暴安民，伐乱救民。他以文事武备、文治武功，达此目的。他认为：战争的目的，是为了诛暴讨逆，为民除害，所以治军要以存国家、安社稷、除民害为宗旨。一个国家要想存国强军，除暴安民，必须具有文事和武备，二者相辅为用，不可偏废。诸葛亮既深通兵略，又精通战法。他的《作木牛流马法》、《八阵图法》、《兵法》等战术、战法，至今仍传为佳话。 “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，林则徐以爱国济民为人生追求。他在清廷为官无论任何职、居何位，都是以爱国济民为依归。林则徐爱国而又睁眼看世界，他深知，只有了解西方，才能和西方侵略者作有效的斗争，只有掌握敌情，才能胜战争敌人。

作者：姜国柱 黄祖安 出版：新世界出版社

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