烈日炎炎，地表温度达到40多摄氏度。山西省临汾市尧都区大阳镇北郊村西涝河北岸，尧陵修复工地的施工仍在紧张进行。2007年4月3日，临汾市启动了对尧陵“300年来规模最大的一次修复”，其中一期工程投资高达1000万元，2007年9月竣工。此前，临汾市委还牵头成立了尧文化研究会，主要任务是整理、保护和发掘“帝尧和其臣民所创造的思想、政治、文化等方面的成果，以及相关的文物、遗迹、传说和故事”，并研讨出版相关书籍。

几乎同时，2007年3月，山西省长治市长子县也邀请省内外专家学者，召开了一场别开生面的“尧王故里暨尧文化研讨会”。据了解，长子县还将邀请全国的专家学者对尧王故里进行论证。一时间，尧真假故里之辩，为人们议论纷纷。

故里之争扑朔迷离

“帝尧故里当然在临汾！”在临汾市采访，无论是专家学者，还是街头市民，回答如出一辙。据尧都区文物旅游局党委书记、当地公认的尧文化研究专家高树德介绍，古称平阳的临汾市“已经是史学界公认的帝尧古都”。临汾的众多史迹，更是有力的佐证。临汾城南有伊村，与帝尧姓氏伊祁吻合；城西姑射仙洞，有传说中帝尧成婚的洞房和尧教丹朱下棋的棋盘石；城南有金殿，是平阳最初的所在，史称尧墟；城东有尧陵，为三皇五帝中最巍峨的陵墓。

“尧之故里在长子”则是近年出现的新说法。2005年年底，太原师范大学李蹊教授发表长篇论文《丹朱封长子考——兼论尧的生地、发祥地和兴旺地》，认为尧王的故里和发祥地，极有可能就在今天的长子县。一文激起千层浪。2006年3月，长子县政协邀请李蹊赴当地作学术报告，并把演讲的内容刻录成光盘，在当地电视台连续多日播放。随后，县政协又牵头在全县展开大调研，搜寻与尧王有关的古籍记载、诗词歌赋、民间习俗等资料，并汇编成《尧王与长子》一书。长子县尧文化研究会会长申修福说，尧文化研究会搜集到的论据更加丰富和生动，初步认定，长子就是尧王的故里，是尧文化的发源地。

其实，“帝尧故里”之争并不限于山西临汾尧都区和长治长子县。山东的菏泽、定陶、曲阜，河北的顺平、唐县，浙江的兰溪，湖南的桃源、常德等地都加入了这场“故里之争”。早在上世纪90年代初，河北顺平县就在权威报纸上刊登广告，说尧王故里在顺平；江苏也召开研讨会，论证尧的故乡是江苏；山东某媒体宣称，“尧帝陵最终确定在菏泽”。

崇古攻势屡掀高潮

故里之争尚未尘埃落定，各地的“文化攻势”已然不断掀起高潮，新建、扩建、修复、公祭、研讨等活动此起彼伏。

2005年，临汾市尧都区在尧庙旅游中心区历时3年修建的华门竣工。当地政府称，中华民族的文明之门就是由尧舜开启的，华门就是为纪念帝尧统一华夏、开启文明之功、展现中华民族历史渊源而建设的。因此，华门无论是在建筑规模还是内部设计上，处处都体现出“天下第一”的特点。华门是世界上规模最大的门建筑，比法国凯旋门还高0.4米；华门龙柱高达14米，为青铜铸造，是目前中国最高的龙柱……此外，在临汾人的设计中，华门还该是“世界第一座门文化博物馆”、“中国第一座门文化旅游景观”、“中国第一座华夏文明纪念碑”。而正在紧锣密鼓进行着的尧陵修复工作的重要组成部分，是修建一个可以容纳几万人的大型祭祀广场。待完成后，尧陵将申报国家级祭祀活动场所，争取使之成为全球华人祭祀尧帝的主要场所。

长治市长子县的“争尧”启动相对较晚，但在短短两年内，已经进行了一次全县范围内的大调研，整理出版了一本《尧王与长子》的书，并在当地和省内外媒体广泛宣传造势，争取到不少省内外研究学者的支持，大有后来者居上的势头。

山西日报：尧王故里在长子

尧王是华夏民族的文明始祖，品德高尚，功业卓著，后世子孙对他倍为推崇。孔子讲：“唯天为大，唯尧则之”；司马迁赞：“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云”；一代伟人毛泽东以“粪土当年万户侯”的气魄指点江山，但对尧刮目相看，盛赞“六亿神州尽舜尧”。尧王在上古时期创造了一个百业兴旺、安居乐业、和谐尚礼的文明盛世，孕育了中华民族传统文化，对于我们今天构建社会主义和谐社会具有重要的借鉴意义。尧文化是国家文化，是民族文化，是我国最早成体系的观念形态文化，是上古时期的文化结晶，也是农耕文化的结晶，尧王首开了文明之先河。历史的辉煌需要尧文化的滋养，现代的进步发展也需要吸取尧文化的营养。所以说，长子县研究开发尧文化既是传承中华文明、弘扬民族精神的迫切需要，也是建设文化强县、提升长子对外开放形象的需要；既是保护文物和历史遗迹遗存的需要，也是发展旅游业、打造文化品牌的需要。

尧是哪里人？从遗址上看。长子这一地名的来历可以追溯到尧舜时代，至今已有四千多年的历史。《史记》《汉书》等古籍都记载了尧王封长子朱于丹地，宋·罗泌《路史》记载，“虞舜元载，封朱于丹，以奉先祀。”这说明，尧禅位于舜后，把长子朱封于丹地，故长子也称丹朱。长子又称为陶乡，陶这个地方是尧童年和少年时期活动的地方。尧年老后对陶这个地方充满了眷念之情，所以，回归陶乡，潜藏隐居，颐养天年，这也符合“鸟飞返故乡，狐死必首丘”的生活常理。在长子民间从古至今一直有“天下孤陶唐”之说，据说全国也只有我们长子这一个陶唐村，陶唐村有一座土地庙，亦称三圣庙，同时供奉着尧、舜、禹三位开创华夏文明的始祖，这在全国也是很罕见的。在我们长子与尧王有关的山名有庆云山、潜山、丹岭、石棺岭等；水名有尧水、陶水、雍水、岚水、绛水等；村名有陶唐村、尧南村、尧神沟村、西尧村、城阳村等；庙名有尧庙、三圣庙、灵应侯庙等，还有丹朱城、熨斗台等诸多的遗址。这说明陶乡是尧的出生地和初封地。这也表明长子人民对尧王和丹朱的永久纪念，尧王在长子受到了人民群众世世代代的爱戴和景仰。尧王在长子活动留下的遗迹遗存以及他以万民为重、以天下为公的仁爱品德，已经融入到长子的山山水水，和长子这块神奇而古老的土地血脉相连。

从遗风上看。从古至今，长子及上党一带就有“长子不出门”的古老民间习俗，就是当孩子们长大成人分居时，长子是不能离开老屋的，有人经商，大儿子必须在家守业，在长治地区姓氏旁考中，名字叫守业的肯定是老大。这条规矩，据说就是和尧王将大儿子丹朱封到老家长子这种做法有关，是世代传承的陶唐遗风，此习俗至今未变。长子人民对尧王的纪念非常隆重和热烈，每年阴历四月二十八日尧王生日那天，在潜山上举行盛大的尧庙会和祭祀尧王活动，历史上有诗记载曰，“乡帮多厚俗，于此见唐风。村村来神鼓，岁岁祝鸿功。”

从轶事上看。尧母庆都生尧于丹陵；尧青年时期曾率领先民在陶唐村烧制陶器；彭祖曾在发鸠山为尧王治病，后人在发鸠山建有彭祖庙；尧曾把丹朱城和熨斗台封为“天下第一景”。这些与尧王相关的山名、水名、村名、庙名以及传说、神话故事犹如美丽神奇的珍珠撒满全县城乡各地，不由使我们穿越时空，亲切地触摸感受到尧王在长子活动的脚步和身影。虽然一些地方也在说自己是尧的故乡，但在长子随处可找得到尧王活动的遗迹遗存。历经四千年沧桑岁月，愈显示出这一文化景观弥足珍贵。

尧王故里及尧文化是具备强大吸引力的人文资源，是长子人民得天独厚的精神财富，研究、宣传、开发尧王故里和尧文化，是我们义不容辞的责任和神圣的使命。我们要弘扬尧文化，打造长子强势文化品牌，彰显文化特色，唱好长子文化大戏，彰显长子独具魅力的优势文化，进一步扩大长子县的知名度和影响力，努力提升长子县的文化品味。

县委、县政府将把经济社会发展和文化强县战略融为一体，进一步采取有力的措施，抓好宣传推广，扩大影响力，增强吸引力，尽快把长子独特的自然资源和人文资源，转化为旅游资源，形成日益壮大的旅游业，转换成为经济优势，发挥其应有的社会效益和经济效益。

简评：文化之争逐利为本

不光山西，放眼全国，争夺名人故里的“战斗”四处发生，姜子牙、诸葛亮、西施、花木兰都曾经成为“故里之争”的“热点”。面对此起彼伏的“故里之争”，人们不禁好奇，各地的热情究竟从何而来？

山西大学旅游学院博士刘改芳说，名人故里之争，实质上是利益驱动下的资源经济博弈。每挖掘一个名人故里，就可以开发一个旅游景点。名人故里以及相关开发，会带来可观的经济收入。再往深一层，名人故里之争是对品牌的争夺，地方希望通过名人、通过文化，来营销这个城市、这个地方。在今年3月底长子县举行的尧文化研讨会上，长子县县政府主要负责人就明确提出，要将文化转化为生产力。这说明，长子县论证“尧王故里在长子”为的是旅游开发。而先行一步的尧都区，其旅游门票收入已由开发前的每年7万元发展到了现在的千万元。

专家分析说，名人故里之争俨然演变成一种“营销模式”。修复名人故迹，推动纪念活动，吸纳海内外华人投资，成为一些地方政府发展旅游产业的突破口。正是这种巨大的经济空间，使得各地乐此不疲，而地方政府也往往成为这些“文化战”背后的“主导者”。

伴随着这场“战争”的愈演愈烈，反面人物、小说虚构人物也成了焦点。山东阳谷县和临清市就各自开发了《金瓶梅》文化旅游区，安徽人则建起了《金瓶梅》遗址公园。对于《西游记》，山东教授考证出泰山是“花果山”的原型，福建学者发现孙悟空还了俗，还留有墓地。有专家表示，类似情况的屡屡发生，不禁让人觉得各地“文化战”，显得有些病态。

太原市政协委员、历史学者王继祖说，从学术的角度探讨名人故里、历史遗迹，本无可厚非，但如果站在地方利益的角度，是为了给某地贴上名人标签才去研究、去争论，无疑是将学术庸俗化，对历史更是一种亵渎。刘改芳也指出，地方政府追求短期经济效益的行为，是对历史的一种伤害。