舜，是我国上古时期的一位圣君。姚姓，有虞氏，名重华，史称虞舜。是我国“三皇五帝”之一“帝”。其倡导的“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”五常之教，开创了中华道德之先河，被后人尊为“道德始祖”、“百孝之首、”“文明之元”。《尚书•舜典》载：“德自舜明”。《史记•五帝本纪》载：“天下明德皆自虞帝始”，“四海之内咸戴帝舜之功”。由舜帝衍生的虞舜文化，是我们中华民族优秀传统道德文化的肇始和根源。虞舜文化的研究不仅对重建上古历史、揭秘文明起源有着积极作用，而且对弘扬中华优秀传统文化、促进“社会主义物质文明、政治文明和精神文明”建设、构建和谐社会，也有着十分重要的意义。虞舜因而受到了当前社会的特别关注。

2005年9月，在运城市召开的全国虞舜文化研讨会上，对《孟子》所载的：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条”中的三个古地名，进行了研讨。经部分专家学者认定，得出了：舜生地诸冯在今永济论；迁于负夏地在今垣曲论；卒于鸣条葬地在今运城市盐湖区鸣条岗上的舜帝陵论。对此《山西日报》于2005年11月15日以C2整版的篇幅，作了报导。笔者对其中的“舜生地诸冯在今永济论”持有异议。

报载：“诸冯为舜帝出生之地，位于今运城市辖区的县级市——永济市张营乡境内。诸冯村又名姚墟村，现已改名为舜帝村。”其根据是“在舜帝村中央十字路口矗立着一通高约八米的古碑，坐西向东，上书‘大孝有虞舜帝故里’、‘奉直大夫知蒲州事加三级纪录肆次董仲敬立”。“康熙五十九年三月谷旦记”；“碑上有砖砌牌楼，正面书‘迎紫气’，背面书‘望瑶池’。舜帝村距黄河约二十华里，村东一百米处有诸冯新石器时代遗址，为县（市）级文物保护单位”。还有“舜帝村原先有一座占地约五亩的舜庙，这在清《永济县志》上有图可考，可惜这座庙在抗日战争时期毁于日军炮火。所幸，在1940年，曾有两名日本人在舜帝村见过这座庙并拍有照片，他们于1956年出版了《山西古迹志》一书，对此有详细介绍。”还有：“在舜帝村东南约500米处，有一座坟冢遗址，当地百姓称为‘瞽叟坟’，据说舜帝父亲‘瞽叟’埋葬于此，坟冢四周长约50米，高约1米，为永济市（县）级文物保护单位。”[1]

对此，笔者也曾查阅过几本有关舜帝的书，也有舜生地诸冯在今永济的说法，但都缺少证据。

今之舜帝村，位于张营乡西侧距黄河仅几公里的平原地区，其周围北、东、南数十公里，均地势平坦、土地肥沃，适宜农作物生长，农业发达。古时候，人口少，人均土地多，应当说不愁没有地种。舜为什么不在此好好耕种，发展农业，而要翻过中条山到中条山深处的历山耕种呢？为什么要迁到三百多里外的中条山腹地“负夏”呢？我们知道，远古时期，人类是从山上，从山石洞里，从树上，逐渐走到平原上定居的，是从生活条件不好的地区向生活条件好的地区流动的。时至今日，还是如此。我们的政府，为了使居住在深山里的农户尽快脱贫，每年都要拿出巨资建房，安排山民们集体搬迁到经济较发达的地区。舜不在条件较好的平原上耕种，却到条件差的历山上耕种，于情于理不合。我疑惑：此“诸冯村”，非《孟子》所说的“诸冯”。

带着疑惑，我又去翻阅《孟子》，孟子生于公元前四世纪，曾游历齐、宋、滕，魏（辖河东这片地方）等国，对舜的研究，其全面，其深刻，可谓空前绝后，绝无仅有。在《孟子》一书中，谈到舜的地方，竟达四十处。孟子不但说清了舜的出生地为“诸冯”，在什么地方，而且还把舜的出生地是什么样子，什么状况，也说得清清楚楚。孟子在《尽心上》一文中说：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。”[2]这就是说，舜之住地在深山之中，住地周围皆是树木岩石，可能就住在岩洞里。野鹿和山猪很多，经常在舜的住地出没，舜常常看到这些野兽。舜和深山里的野人，几乎一样，差异很少。今之历山历来都有有关“野人”的传说，不过这里可以把“野人”理解为山野之人。这就是说，舜的住地是在条件很苦、环境恶劣的“深山之中”。可能会有人问：这“深山之中”的“舜之居”又怎能证明是舜的出生地而不是从别处搬来的呢？孟子还在《告子下》一文中说：“舜发于畎亩之中，……困于心，衡于虑而后作。”这是说舜是从田间、庄稼地里兴起被举用的，他经历过“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”、及心意困苦，思虑艰难的磨练，才奋发向上有所作为。后被发现举荐给尧的，也就是说，舜在深山居住时还未被举用，还未离家。可见“舜之居深山之中”，就是舜之出生地“诸冯”。显然不是黄河岸边平原上的“诸冯”。亚圣孟子（约公元前372年——前289年）的话，比蒲州知事董仲康熙五十九年（公元1774年）的碑，要早二千余年。孟子治学严谨，他的话是可信的。