《上帝之鞭》

成吉思汗是统一蒙古并征服欧亚的天之骄子，他将草原民族围猎的方法十分成功地运用到作战中，形成大兵团攻击的优势，取得了一次又一次辉煌胜利。他带领蒙古人征服欧亚，推翻宋朝，是以军事的方式走得最远的游牧民族。而且受到他打击的都是一些强大的国家，这些强大国家的文明和城市被他一举击溃，他走后，身后留下了一座座废墟。无论中国还是西方的史学家，都对他的经历和他所处的时代进行了细致的记录。由此可见，人们是因为出于对他的敬仰而在认真地做着有关他的事情。成吉思汗是成功的，历史记录下了他高大和完美的形象，有关他的史书皆因他身上的扩张和掠夺欲而显得生动。作为一个军事家，他成功实施扩张，并用掠夺手段取得了撼人的业绩。他是一位战神。

阿提拉、耶律大石和成吉思汗这三位历史人物，都是从个人理想出发，怀着极大的好奇心和掠夺欲望去征服欧亚世界的。他们为世界带来战争和死亡，而后又重新为其布局。西方人在他们刚出现的时候，因为不喜欢他们来自落后的地区，而且缺少文明，所以便称他们为"蛮族"，但当西方的城市被掠夺，建筑被无情地摧毁，高贵被凌辱，乃至文明被撞击得东倒西歪时，西方人便惊呼：上帝之鞭出现了。他们三人身上有一个共同点，即他们都是从东方草原出发，用极富游牧特色的方式去征服世界的。他们把诸多"不可能"变成了"可能"，并且因为他们都是来自落后地区的牧民，所以，他们身上呈现出了一股奇特的地域气息。按勒内·格鲁塞的说法，他们是一群大地之子。历史学家在论述历史每每涉及草原文化时，都显得很兴奋，似乎从草原上出发的游牧民族是历史大车上的一部古老的留声机，当历史学家扭开属于它的那个开关时，便会发出震耳欲聋、让人精神振奋的声音。所以，当这样一群人突然在人们面前出现时，他们身上赤野的气息和对文明的轻视，让西方人不能理解更不能接受。但他们百折不挠，就是要按照自己的意愿为世界换血，享受征服的快乐。他们终其一生都要让自己在开阔的地方生活，并为之而不惜一切地去打仗，让人觉得他们就是为战争而生的。

这三个人之所以能够重新为世界换血和布局，其实都与他们的血性有关。从某种程度上而言，他们的意志是从不会因受外界的影响而有所改变的，他们的行为同样不会囿于世界，当走到让他们眼花缭乱的文明世界面前时，他们并没有胆怯，而是用自己的想法开始劫掠、征服和杀戮。有时候，他们显得非常可爱，打仗只是率性而为，不把胜利当回事，即使失败也在所不惜。他们行为中的本能和无意识，让人们看到了一个民族不可改变的根性。事实上，他们三人除了打仗外，更多的时候有清晰可见的常人举动。比如阿提拉向往罗马公主的裸体时的内心悸动，耶律大石难以割舍家族尊严的隐忧心理，成吉思汗对马的偏爱，等等，都让人觉得他们似乎是我们身边熟悉的人，又因为匈奴和契丹都已在时间中消失，所以，他们身上的民族根性对后人而言便显得弥足珍贵。

一个不可否认的事实是，他们垄断了自己所处的时代。最后，他们都告别了这个世界，结束了自己的人生，跟随他们闯荡了很久的战士，甚至是他们所在的民族的命运都发生了很大的变化。他们在身后留下了无数惊心动魄的故事，在世界各地，他们的名字被人们久久谈论。如果把世界比喻成一扇对人人都打开的门的话，那么相对于大一统的国家而言，他们的出现和消失都是推进文明这辆大车的插曲。他们为自己的理想全力以赴地去征服世界，甚至在有些时候他们只为享受冒险的快感，视维护人的尊严为至高的行为准则，他们武断地把自己的快乐建立在了别人的痛苦之上。虽然"上帝之鞭"(Scourge of God) 是他们的代名词，但被他们征服过的人因为内心留下了挥之不去的阴影，所以除了诅咒他们之外，从来对他们都没有什么好感。

只有经过很多年后，人们已经能够心平气和地对待历史时，他们的名字才开始从发黄的史册中散发出光芒。那时候，一位小男孩走进爷爷的书房，他翻开一本书，找到了爷爷讲过的故事里的三个人，大声朗读他们的名字。

（本文选自《上帝之鞭》 作 者： 王族 出 版：广西师范大学出版社）