电视剧《成吉思汗》

电视连续剧《成吉思汗》的创作，是一项颇具挑战性的任务。它的难度在于不仅仅要塑造历史伟人成吉思汗铁木真的形象，而且要在电视屏幕上重新创造出一个时代，一个完整时代的人与物，人与事。整体看来，电视剧相当成功。这部作品基本按照史实讲述了成吉思汗铁木真纵横驰骋的马上生涯，展现了蒙古开国时期波澜壮阔的历史画卷，塑造了上百个真实的历史人物。作为一部以草原为空间背景的电视剧作品，这部电视剧在工艺上做得相当细致：外景的选择，人物的造型，表演的风格，营帐的陈设，战具的制作，草原的争战，基本都符合草原帝国时代的史实，而且具有强烈的质感，相当传神。许多并不为一般观众重视的细节，也颇为重视。更为可贵的，剧中出现的历史人物大多由真正的蒙古族演员扮演，他们以独特的精神气质和对祖先的敬仰，成功地演绎了先辈的传奇，树立起一个又一个性格迥异的草原英雄形象，给中国电视剧表演艺术带来一股清新的空气。从各个方面来看，这部作品的创作实属呕心沥血、殚精竭虑，其成效也是颇为显著的。

为了尊重少数民族和照顾普通观众，作品对若干史实进行了修改，亦俱无伤大雅，其中有个别值得商榷之处。比如者别、速不台、者勒篾和忽必来在蒙古历史中被称为“四狗”，在电视剧中改成了更加符合汉族文化口味的名称。其实，狗在蒙古民族的心中不是带有侮辱性的言辞，而是忠诚、勇猛化身的褒义词。这样的修改并不必要，其出发点似乎是为了“照顾”大多数地区的观众，以及遵从电视剧创作的某种“规律”。但是，恰恰是这样的“照顾”和“规律”，在一定程度上冲淡了作品的民族风格和历史感。演员们的表演，同样受到了来自创作观念的不利影响。一方面，演员们的出色表演比较成功地塑造出一大批成功的人物形象；另一方面，由于观念的制约，草原精神因为种种影响受到了减损，使得作品在表演艺术方面呈现出某种“异化”的倾向。

蒙古民族历史文化背景

蒙古民族，相传为苍狼与白鹿的后代。

苍狼（孛尔帖赤那）和白鹿（豁埃玛阑勒），一说为两个人的名字，或曰是两个部落的图腾。蒙古民族许多个世纪都信奉苍狼与白鹿是自己的祖先，或许正是因为这两个名字可以准确地代表这个北方民族的精神特质。

狼性孤独、凶悍，耐饥渴，抗寒暑，长于捕捉时机、集体作战，是草原上难以对付的敌手。北方各游牧民族中都有许多关于狼的传说，亦有不少狼性英雄的故事，如檀石槐、轲比能、木骨闾、拓拔珪、吐谷浑等。成吉思汗，是这些草原英雄中最具代表性的一位，他坎坷的经历、惊世的伟业是令世界震颤的传奇。而白鹿是蒙古女性的化身，善良、勤劳、重视生命和后代，蒙古女性中最著名的人物就是成吉思汗的母亲诃额仑，她不仅仅生养了四子一女，还收养了许多来自先前敌人的遗孤，甚至是以母亲的胸怀关爱着整个蒙古民族……诃额仑母亲（月伦—额客），已经成为蒙古文化中一个专门的词汇。“苍狼与白鹿”这一古老的传说，恰是蒙古民族性格的形象体现。

关于蒙古的历史的记载，除了中原地区编修的《元史》，重要的历史文献还有《蒙古秘史》（金庸根据这个名字的蒙语发音附会出了《射雕英雄传》中的“九阴真经”）、波斯志费尼的《世界征服者史》和拉施特的《史集》，以及《萨囊彻辰书》，以及后代学者法国人格鲁塞的《蒙古帝国史》和《草原帝国》。至于日本作家井上靖的小说《苍狼》，可以看成是历史文献的普及本。在这些历史典籍中，成吉思汗的故事经过了诗人和文官的整化，具有优秀古典史诗的各种特征，这使电视剧《成吉思汗》的创作获得了（相较于许多其他朝代史书）更加鲜活的历史素材，更加生动的历史人物，这为演员塑造具体的人物形象提供了帮助，也要求作品和演员创造的人物形象必须有别于其他历史剧。