印第安人有一种叫作“夸鲁普节”的节日，夸鲁普指的是当地的一种树，被装饰好的夸鲁普树在仪式中就代表他们死去的亲人。这来自于卡马伊乌拉部落中一个叫马布辛的神话人物，相传，马布辛希望死去的人能够复活，他砍了三个夸鲁普树干，并用鸟毛、项链、金丝鹦鹉的毛圈装饰好这些树干，然后命人将这些树干放在村子的广场上，让两只蟾蜍呱呱地叫，让两只刺鼠在旁边唱歌，并命人向村民分发烤鱼和木薯面饼。然后，人们就看到那些树干开始动摇了……

原初民族对待木头的感情常常都有很多的相通之处。

半坡人的草木茅庐，这座房子大概就是东方木文化的一个开端

在中国古建筑的山光水色中，现在能见到的最古老的建筑是半坡人的草木茅庐，圆形、敞亮，门朝南开，以木构架，以草苫顶，这大概是一个不错的开头，它预示了中国先民在随后相当长的时间内将以木为本，其迹近自然的生活休憩方式更可以看作是中国人师法自然的哲学思想的发轫。

先民们在告别了山洞之后，自然而然地想到了木头—那是他们的先辈赖以寄居的主要生活场所，也正是因为木头，他们发明了钻木取火，现在，树木再一次成为他们生活的支撑，有木、有水、有火、有土，五行只差个奢侈的金就齐了。五行相生相成，相形相克，构成中国文化中最朴素的宇宙观以及看待现世的生活哲学，中国最古老的哲学一开始就显示出与西方世界种种学说的差异，也许可以这样认定，它的缘起正在于中国人一开始就选取了以木为本的生活，而西方人则利用巨石来开创奇观。

燧人氏，他发现了钻木取火的方法，让千家万户可以留住温暖与光明

垒土成台，以木为本，环之于水，暖之于火，这就构成一幅古代民族其乐融融的生活画卷，只有金是个奢侈品，代表着精神生活的品质与成色，万不能少，只是不能与木放在一起，大概高品质生活正是不屑于屈尊俯就。所以，等级观念是一开始就存在的，至于水来土掩，水火不容，甚至后世一把火烧掉绵延三百里的阿房宫，都可以视为这种古老哲学元素中暗含的巨大掣肘能力，它们既可以相互毁灭，也可以相互生成。

中国建筑认准了木头。木之为性，中心如一，纹理细密，色味柔和，截取自然，自来亲人，这不是为探究古代建筑的哲学意蕴所找出的工具，在这里，它还只是材料，一种从森林移置过来的材料，它本身并没死去，当它倒下时，它也就重新站立了起来，在人为的空间和时间维度上再次生长。

以木为本的古建筑就这样托举出了它的生存理念，外形具备了，基础稳固了，现在是需要深入到建筑内部观察。正是因为以木为主，建筑的内部不可能修建得漫无边际地空阔，它不像西方哥特式建筑那样突出一个巨大幽闭的空间，从而使人感到渺小恐惧，因此要祈求上苍护佑，它的内部尽可能充满人情味地设置了各种装饰，桌椅、扶手、屏风、回廊、厅台、书画以及其它种种装饰，每一个细部都有自己的味道，都是为着一个主体旨趣服务的枝节，总体就是一个大而自足的、充满了精细神情的自然生态系统。内部的空间有限，但可利用人为装饰和重新敷设将其放大。

高度上上不去，中国古代建筑只有转而在平面空间上拓置，这是一个对民族建筑风格乃至思维结构有着重要影响的方向，建筑以木为本，正好以此将人性化的空间甚至外形进一步开掘，另外，它还延伸出了民族建筑艺术的另一支奇葩—园林艺术。中国园林艺术进一步显出了人与自然尽可能的合谐，山光、水色、树影、云帆、江波、小桥、流水、鸟鸣、炊烟、长亭短榭，甚至连远方的山水也被收入进人为的布局之中。多少匠心独运，多少人文情怀，多少人间生趣，都在此间顾盼纷纷，令人留连忘返。

紫檀屏风，中国人都喜欢高档的木家具，这是出于对木头与生俱来的亲近

当中国人总要想方设法为砖墙涂上一层油漆，或是为自己置办一套高档红木家具，或是随时要手持一个木头的玩物，我们知道，那都是出于对木头与生俱来的亲近。