击技是中国武术发展的主要源头，但不是唯一的源头。世界上各民族在其发展的过程中，都创造了各种兵器的使用方法，都有击技，但都没有发展成为中国武术这种具有艺术色彩的隆身运动。西欧古代的剑术演变而为击剑运动。击剑有重剑、轻剑、佩剑、花式剑等，其基本动作都是击刺。它和中国剑术的艺术色彩相去甚远。中国武术除去击技之外，还吸收了武舞和技巧，才成为具有美的运动。所以舞蹈和技巧也是中国武术之源。

于戚舞、大武舞，都是古代集体的武舞。另外还有单人的武舞，如大象、大夏。据《礼记·内则》上规定，奴隶主子弟年满十五岁就要开始学武舞。奴隶社会是十分重视舞蹈的，在各种祭祀和宴礼中都要跳舞。如祭山川时跳兵舞，祭社稷时跳帗舞，祭四方时跳羽舞，祭旱神时跳皇舞，朝廷礼会时举行“公庭万舞”，宾朋宴会时举行“蹲蹲舞我”、“屡舞僛僛”，甚至在射箭完毕时要随着音乐节拍“兴舞”，在奴隶社会，这种广泛开展舞蹈活动，使舞蹈在社会上有着深厚的基础，并推动了舞蹈向各方面发展。到了战国未年，剑术和舞蹈结合，就创造出了剑舞。《史记·项羽本纪》记载，鸿门宴会，范增要杀死刘邦，唆使项庄离座舞剑。“庄曰：‘军中无以为乐，请以剑舞。’”项伯为了要救刘邦，“亦拔剑起舞，常以身蔽翼沛公”。这表明，这种剑舞既能作单人舞，亦能作双人舞，进退击刺必有一定之规，才能互相配合协调，达到赏心娱目的目的。

唐代的舞蹈吸收了西北边疆少数民族的健舞，使舞姿更为丰富多彩。杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗中，写舞剑器的情景是，“如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔，来如雷电收震怒，罢如江海凝清光”。雄壮的舞蹈给观众的感受是“观者如山色沮丧，天地为之久低昂”。唐太宗统一天下后创作“七德舞”（又名秦王破阵乐），“教乐工百二十八人，披银甲执戟而舞。舞初成，观者皆扼腕踊跃”。舞蹈艺术不仅能给人极深的感染力，还能给人以美的启示。如《明皇杂录》上说：”开元中，有公孙大娘善舞剑器，僧怀素见之，草书遂长。”《历代名画记》上说：“斐旻善舞剑，道玄（吴道子）观旻舞剑毕，挥毫益进。”由此可见，唐代的舞蹈在社会上已有极大的影响。

斐旻是唐代有名的剑舞家。他的剑舞与张旭的草书、吴道子的绘画，被时人称之为”开元三绝。《独异志》记载，斐旻的剑舞，已不仅仅是配合音乐节拍的击刺进退，而是揉合了杂技的技巧表演，“旻左旋右抽，掷剑入云，高数十丈，若电光下射：旻引手执鞘承之，剑透空而下。观者数于人，无不悚惧。”斐旻剑舞使观众悚惧的，是高数十丈的剑投空而下。这种掷接兵器的技巧，在南北朝时属于杂技表演。《洛阳伽蓝记》记载：“有羽林马僧相善角觝戏，掷戟与百尺树齐。虎责张车渠掷刀出楼一丈。”斐旻把这种杂技技巧揉合于剑舞之中，遂使剑舞更为生色。

宋以后的武术套路，不仅有掷接兵器的技巧，还有翻筋斗、打旋子、劈叉、软翻等技巧动作，更使得表演惊险神奇，热烈感人。

斐旻的剑舞已具有武术的特点，它既有左旋右抽的击技，又有舞蹈动作，还有掷接兵器的技巧，为以后的武术发展奠定了基础。从剑舞的发展演变过程来说，舞蹈和技巧都是最初的源流。