藏戏中的爱情神话剧

主要内容反映爱情生活的剧目《诺桑王子》及《云乘王子》《拉莱沛琼》《若玛囊》等。《诺桑王子》抒写与表演的是人间王子与天界仙女之间的浪漫神奇的故事。即使最纯粹的浪漫主义文艺也不能完全排斥现实主义的描写，把两种创作方法结合起来，正是藏戏传统剧目，以至整个藏族古典文学艺术作品的一个异常突出的传统。

经典剧目《诺桑王子》

《诺桑王子》是藏戏最古老，传演最广泛的传统剧目之一，为蓝面具戏、白面具戏、门巴戏、德格戏、昌都戏主要上演剧目。其故事源自反映释迦牟尼本生事迹的藏译经藏《甘珠尔·百世如意藤》六十四品“诺桑明言”，此剧早期白面具藏戏班子已在不断编演。１７世纪末至１８世纪初，后藏僧官定钦·次仁旺堆根据前人和民间各戏班编述得较古奥的诺桑故事重新创作了较为通俗、适于演出的剧本《诺桑王传》，后由蓝面具戏江嘎尔戏班子著名戏师朗杰编排成该戏班及其艺术流派的保留剧目。故事梗概如下：

在很久以前，有南北两个相邻的国家，南国叫日登巴，北国叫额登巴。早先这两国的领地疆域、物产人口，都差不多，大家都过着幸福安宁的日子。后来南国新国王夏巴熏奴当政，他是个贪婪残忍的暴君，使国家支离破碎，人民纷纷逃亡，年岁常常荒歉。国王自己也感到不对头，一天，国王把大臣们召集起来，探求国运衰微的原因。有的大臣说，北国额登巴的国王诺钦和王子诺桑如何仁慈，深得民心；有的大臣则指出了国王夏巴熏奴当政以来的许多缺点，招致民心离散，天怒人怨，要求国王多施仁政……这些话国王不但没有听进去，反而更加生气。这时有一个奸臣说：

“国运衰微是由于我国的财运神龙（指地下和水中的一种人首蛇身的神灵，多数为财神）迁居到北国的‘白玛朗措’（莲花神湖）去了，现在，惟一的办法是请几位广有神通的巫师来作法，把神龙拘回我国。”

国王听了心中高兴极了，于是派人连夜到深山里去请巫师。请来的巫师名叫珠那喀曾，据说很会施黑巫术。法师带了徒众，携上作法应用的什物，偷偷前往北国的莲花神湖湖边，作法拘龙。

这时候，龙神知道大难临头，就变成一个小孩，钻出水面，向湖边住着名叫邦列金巴的猎人求救。猎人答应助战。

四月十五日月亮上升时，南国巫师带了一些徒儿来到湖边，在湖的四方八面插下铁柱子，拴上铁丝网，在湖内放下各种毒物和血污秽水，口中念念有词。一会儿，湖水就像开了锅一样沸腾翻滚，臭气冲天。龙神们在湖中无法存身，一个个冒出水面，和巫师苦战，战了一会儿，龙神们心力不支。这时，猎人赶到湖边，一把抓住巫师的锁骨，叫他无法动弹，又命他撤除法术、铁柱和铁丝网，让龙神返回湖中。最后，一刀把巫师杀死，将他的徒众赶走，湖面才又恢复了平静。

龙神为了感谢猎人，就送给他一件名叫“桑木派”的如意之宝。猎人为弄清“桑木派”的功用，而找邻居常斯老两口，进而找到住在格乌日楚山洞的隐士打听。在这里，他发现隐士住处后边有个仙湖，正逢乾达婆天界仙女七姐妹在此沐浴，猎人想捉住仙女中为首的云卓拉姆，隐士指出用桑木派不行，需要龙宫里的捆仙索。于是猎人就下莲花神湖龙宫找龙王还了桑木派换成捆仙索，从而捉住了云卓拉姆。他想娶云卓为妻，深得道行的隐士指出猎人与仙女是不能成婚的，劝他还是将云卓献给北国英俊贤明的王子诺桑。

《诺桑王子》中猎人求娶云卓拉姆

猎人领着仙女云卓拉姆走进王宫内院，在一座精致的殿中见到了王子诺桑。猎人把仙女的来历和自己的身份—一说明，并说是遵照格乌日楚隐士的吩咐来献仙女的。诺桑看到猎人如此忠厚，吃尽辛苦为自己献出仙女，又见仙女如此美丽，心中十分高兴。于是，自己坐在金墩上，让仙女云卓拉姆坐在银墩上，猎人坐在虎皮锦墩上，在宫内大摆筵席，与大臣百姓共同庆贺。这时，无上出现了五色祥云，空中传来了一派细乐之音，又落下如雨如霞的花朵。诺桑心中欢喜不尽，封仙女云卓拉姆做了王妃，并重重地赏赐了猎人。召集全国臣民，正式举行婚礼。王子诺桑自从娶了仙女云卓拉姆以后，把过去的五百嫔妃都忘在脑后，整天陪着云卓拉姆，形影不离。