苦乐与共的舞蹈团体朗玛吉度

“朗玛吉度”，是20世纪50年代前拉萨民间音乐舞蹈艺人的团体。“朗玛”是拉萨地区群众最喜欢的民间音乐和歌舞种类，“吉度”意为苦乐与共的互助团体。

这个团体是公元17世纪后期根据当时执政的第司·桑结嘉措的旨意成立的。桑结嘉措还专门颁发了文书，规定“吉度”的宗旨、成员、演唱内容和经济来源。每逢西藏地方政府宴请宾客和僧俗官员过林卡以及藏历年、萨嘎达瓦、雪顿节等重大节日，朗玛吉度成员必须无条件地表演音乐歌舞。平时，拉萨贵族、富商、大户人家或者民间团体遇到喜庆之事，郊游野宴，也请朗玛吉度成员到现场助兴。“朗玛吉度”由一个音乐舞蹈方面造诣很深的师傅总领其成员，每年推举两位公事人负责组织、联络和管理经济。早期，这个团体以演唱朗玛为主，后来堆谐（即西藏上部地区歌舞）从阿里、拉孜、萨迦等地传到拉萨。经过朗玛吉度艺人加工提高，以其奔放的旋律、欢快的舞步深受拉萨各阶层人民的喜爱，后来也成了朗玛吉度艺人歌唱和表演的内容。

早期朗玛吉度伴奏的乐器比较简单，只有六弦琴和竹笛，后来增加了扬琴、铁胡、二胡、根加（一种弦乐器）和串铃五种，演奏起来音韵更为优美和协调。从吉度的组织人员看，司乐者有藏族，也有回族和汉族，歌舞者几乎全都是藏族妇女。晚近朗玛吉度比较著名的艺人有阿都热玛（回族）、阿觉朗杰（藏族）、阿麦惹（回族）、白玛（藏族）等。

一

2004年5月8日，在拉萨河边的一座深宅里，我们见到了著名的藏族朗玛音乐家雪康·索朗塔杰。

今年83岁高龄的索朗塔杰出生于贵族雪康家。他在家中排行老四，退休前是西藏大学艺术系副教授，有专著《西藏音乐史》问世。他的大哥雪康·土登尼玛曾任西藏自治区人民政府副主席。

小时候，由于家父远赴昌都任职，家中子女太多，雪康·索朗塔杰在两岁的时候就被送到家族的世袭领地——琼结宗的一座庄园，寄养在亲戚家里。那是个半农半牧地区，每年节日很多，村民们酷爱歌舞艺术，他常被家佣带到田间地头，无意间接受了许多民间艺术的熏陶。

长大后回到拉萨，雪康·索朗塔杰拜著名的朗玛艺人阿觉朗杰学习音乐，对朗玛艺术有了更深的了解。

雪康·索朗塔杰先生说，朗玛歌舞不同于其它音乐种类，是一种非常富有历史韵味、庄严典雅的歌舞品种，历史上的很多名人都对朗玛艺术的发展做出过贡献。18世纪末，西藏两度发生廓尔喀人入侵事件。廓尔喀第二次侵入西藏时，扎什伦布寺遭到洗劫，清廷立即从各地征调军兵入藏，给养仰赖四川接济。福康安将军率兵入藏平息廓尔喀入侵，巩固了祖国的西南边疆。后来，这次事件的重要当事人之一噶伦多仁·丹津班珠尔被召到北京觐见乾隆皇帝。噶伦·丹津班珠尔是个非常有才的风雅之士，他到北京后对当时京城的胜景以朗玛歌词的形式进行了描述，“黄金殿宇无量宫，鳞次栉比的房舍，宛如天界的一般”。在北京停留期间，他学习了汉族音乐的很多东西，还把扬琴、笙等乐器带回了西藏，丰富了朗玛音乐的表现手法。回到西藏后，他创作了一首朗玛歌词《格巴桑波》：

若无东方的太阳，

和那和煦的春风，

美丽的哈罗花儿，

怎会如此绽放。

这每句词都有讲道，“东方的太阳”指浩荡的皇恩；“和煦的春风”指入藏的清军帮助西藏人民驱逐贼寇；“美丽的哈罗花”比喻西藏人民从此赢得了安定的生活。歌词的意思是没有祖国大家庭的支援，西藏人民不可能过上安稳的日子。

还有一首著名的朗玛歌词《嘉甲啦》，反映了自宋朝以来藏汉族间茶马互市的历史事实，歌词为：

黑色的汉茶砖墙，

比那东山还高，

雅安姑娘的情意，

比青青河水还长。

“每一首歌都有来头，这就是朗玛艺术的一大特色。”雪康·索朗塔杰介绍说，在漫长的历史岁月里，出现了很多著名的朗玛艺人，其中就有我的老师阿觉朗杰。