有时人们坐成一圈，由一人领唱，众人合唱，这种较为庄重的场合所唱的歌，被称为“扎西平宗”，即吉祥繁荣之意：

吉祥的佛祖是我心中的佛，

空中温暖的太阳，

是驱除黑暗的明灯。

莫看酒瓶的大小，

只看酒的质量。

甜美之酒如甘露，

归为佛的三宝。

莫看山的高低，

只看山的全貌。

山上的一切宝藏，

不说父母也知道。

莫看松石的大小，

只看松石的色和光。

真正可贵的松石，

有美丽光泽闪耀。

莫看姑娘的相貌，

只看姑娘的心肠。

心胸宽广的姑娘，

不说父母也知道。

莫看马的速度，

只看马的步伐，

步履矫健的骏马，

不说父母也知道。

当女儿出嫁的时候，人们会唱起《东方的云彩》，这里的云彩也指“大众菩萨”：

顶礼东方的云彩，

顶礼云彩中的白云。

戴在女儿头上的珠冠，

原是朗萨头上的珠冠。

不因姑娘美丽而买，

是因父母功德无量。

装扮姑娘的一生，

祈愿转世到油灯师的尊前。

歌词从第二段开始分别讲述女儿脖子、胸前、后背、脚上的装饰，本来全部属于仙女朗萨，现父母以功德之心为她购置，只盼来世转为男子。这些歌词内容反映了荣琼一带妇女的地位卑下。人们倾其所有取悦菩萨，惟愿今生的“她”转而成为来世的“他”。

在出嫁的日子里，姑娘们还会以曲调优美的缓歌表达自己的心声和美好的愿望：

帐篷一般的圆房子，

蕴藏着无数的灵验。

我甘愿顶礼每一个灵验。

雪鸡一般的“什布奇”上区；

玉鸟盘旋似的“什布奇”中区；

马鞍一样的“什布奇”下区。

大姑娘正是由此消失。

“久巴”①即将没入冰峰；

“色尔空”挤在山谷之中；

“古让”如同号子吹响；

“底雅”端坐于三河近旁；

“芒阳”悬垂在山坡之上。

巍然耸立的“西让拉姆”，

乃是二姑娘出走的地方。

独自一人没有拐杖，

身上没有杏子油的芬芳。

黄黄的酥油留在北方，

山羊油在深涧遗忘。

希望寄托在香灯师身上。

这首歌曲描述了一个至今还在流传的故事：有三位空行姆化身为三个姑娘，来到了什布奇一带。她们各显神通，结果大姑娘在什布奇各区出没；二姑娘在“西让拉姆”山修得正果；三姑娘得到了香灯师的帮助。