西藏西部阿里地区传统的妇女披风

过去在阿里底雅和什布奇一带，缓歌通常是为上层人物、上师或重要的客人送行所唱的歌。届时，姑娘妇女们装扮妥当，远离村庄，先行来到客人归途的必经之路，手捧焚香炉、酒杯、牛奶碗，排成一行，静静地等候。一旦送行队伍的身影出现，她们立即燃香，唱起缓歌。待客人走到面前，便献上哈达，说些礼节性的祝词。

阿里荣琼的宗教气氛也很浓厚。家中如有一个以上的儿子，必送一个出家为僧。除了较大的普日寺，每个村还有小寺庙，许多人家中设有经堂，长年累月摆着法器，供着酥油灯。每年藏历四月八日，是迎请普日寺创始人曲杰恰登法王的日子。每到这一天，妇女穿上节日的盛装，4个男人先将法王像抬到大经堂，僧人奏乐念经，为当年风调雨顺、人们身体健康而祈祷。第二天又将法王像抬回去。在底雅，每年藏历二月八日，人们换上新衣服，先去玛尼拉康（即底雅村庙）敬青稞、青稞酒，点酥油灯，燃香，在庙堂柱上抹上糌粑，请喇嘛念经，铁匠击鼓；从庙里出来，男人们骑马到村外敬奉名为“达娃扎西”的底雅保护神，将干枯的柏树枝和破旧的经幡换成新的，再骑马绕村一周，然后众人在村中喝酒、唱歌、跳舞，高呼“拉索！拉索！”尽兴而散。

荣琼妇女的传统服装很有特色，一般为毛织品制成的黑色长袍，开襟不像一般的藏装在侧面而是在正面，边上镶有红、黄相间的花边。更为特别的是，有一种本地称为“央律”的披肩，用皮或毛织品制成，展开为正方形，一般底色为红色、黄色或黑色，上面绣有各种花纹，令人想起古格红殿天井上美妙绝伦的装饰花纹。有的披风上还挂有小铃铛，妇女们外出汲水或干活时，便发出一阵阵轻松悦耳的叮当声，为日常劳作带来一种悠深的韵味。

荣琼还有一种特殊的禁忌：每年庄稼即将成熟的时候，白天一律不许将木料带进村来。如有急用，则必须用衣服、布匹将木料包裹得严严实实的；也不许打捞河中的木料。因为削掉皮的木料象征着植物失去了生命力，对庄稼有害。

与其他藏区不同的是，荣琼没有天葬，只有火葬、水葬和土葬。一般比较富裕的人家都使用火葬。人死后由僧人选择一个方向，四个人用一个木架子将尸体抬到选定方向的高山上，堆好木柴，并浇油焚烧。回村后家属请人喝酒、吃饭，死者的遗物则送给帮助抬尸的人。贫穷的人死后不用木架抬，由一人背到山上烧掉即罢。水葬较为简单，用布裹好尸体，扔进象泉河中就行了。

随着边境重新开放，从外面来旅游、考察、经商的人越来越多，从这里走出去的年轻人也越来越多，他们甚至在印度、狮泉河、拉萨等地定居。最近听说西藏自治区政府已决定在荣琼进行改革，不知在市场经济、现代化过程中这里会发生怎样的巨变，人们的思想观念会发生怎样的改变。可以肯定的是，世外桃源将烟消云散。（格 勒）