壮族作家韦其麒根据壮族民间故事所创作的《百鸟衣》

在壮族文化中，劳动人民的口头文学非常丰富，它如一幅斑斓的画卷，形象地真实地展示了壮族社会的历史发展。它表现了壮族的斗争历史和社会生活，反映了壮族人民的悲欢、希望和期待。《百鸟衣》这个故事就是在广西壮族民间中广为流传的一个故事，它最具有百越民族特色。故事通过一对顽强不屈的青年爱情故事的描述，反映了壮族人民生活中的悲苦和欢乐、反抗压迫者的斗争和向往美好生活的愿望。《百鸟衣》故事早在宋朝就盛传在广西横县校椅镇及周边地区的壮族民间中，并被壮族先民们一代一代的承传下来，深受壮族人民所喜欢，具有悠久的延续性。

这些故事在千百年的世代传承中发展，广泛记录着人们在远古以来生息繁衍的自然环境、历史变迁、民族习俗、伦理道德和宗教信仰的信息，表达人们的艰苦和欢乐、理想和愿望。

故事基本内容

《百鸟衣》故事，是流传于横县校椅一带的壮族民间传说故事，富有幻想性的神话色彩，流传久远。故事流传随着历史的发展而不断丰富。

故事述说有个张亚原的青年，出生在贫困的家庭，还未出世父亲因给土司做苦工而累死，自幼与母亲相依为命，主要靠给土司做苦工和打柴换米糊口为家计。张亚原从小小年纪就上山打柴、打猎，练就一身打柴、打猎的好本领和健壮的身体。一天，在挑柴回家的途中，有只大公鸡跳上他挑柴的扁框上，他就把它带回家。这只鸡养了半年后竞变成了一个美如天仙的姑娘，并与他结为夫妻。张亚原的勇敢能干，妻子的勤劳，婚后过上美好的生活。这些被土司知道了，总是千方破坏，特别是对亚原妻的貌美更是口水流三尺，想尽千方百计抢姑娘为妾。因此，土司处处为难，但都被亚原妻用智慧战胜。无法之下，土司强行抢走了亚原妻。临走时，妻子告诉亚原：“你去山上射一百只鸟做成一件羽衣，一百天后穿上‘百鸟衣’到衙门找我。”妻子被抢走了，母亲气死了，家庭破碎了。亚原带着仇恨和悲伤，也带着希望走进深山射鸟。姑娘被抢进衙门里，没有欢笑，只有一天天的忧愁，一天天地憔悴。为得到姑娘的笑，土司愿出三百银钱，可那么佬、卖膏药、讲笑的没能使姑娘笑一笑。亚原为了救妻子，历尽千辛万苦，走过了九十九条河，爬过了九十九座山，射落了一百只鸟。第一百天到了，亚原按照妻子说的，做好了“百鸟衣”穿在身上，来到了衙门。平时愁眉苦脸的姑娘见了亚原舞动着“百鸟衣”就满脸笑容。土司贪婪“百鸟神衣”，也为讨好她的欢心，便脱下官袍与亚原换穿。亚原借帮土司穿“百鸟衣”时杀死了土司。而他们借机逃出了衙门，双双一起到很远很远的地方，过着美好的生活。

《百鸟衣》故事的历史渊源

壮族民间故事“百鸟衣”，是最具百越民族特色的代表性的传说故事之一。故事流传历史久远，从故事的内容到故事的情节表明，故事的孕育产生应始于阶级社会，至今已有近3000年的历史。因无文字记载可考，目前只能从采访、调查传承人及新中国成立后“文人文学”和一些文献收录中多提及“土司”一词来判定其盛传的历史期。1955年，壮族著名作家韦其麟（横县校椅镇文村人），根据家乡一带流传的“百鸟衣”故事创作了叙事长诗《百鸟衣》，这篇优秀叙事长诗的问世，在全国文学界引起极大的反响，许多作家、诗人纷纷作出根据各民族民间文学为基础的优秀作品，对我国当代文学发展具有重大的影响力，也表明壮族民间故事进入新生时期。随后几年至“文革”前，区内各地出现了创作编演、邕剧、粤剧、壮剧、歌舞剧等热潮。

新中国成立后至现在，故事的传承也经历兴衰更迭的发展过程。壮族民间故事“百鸟衣”，孕育产生于漫长的阶级社会，经历宋代末期至民国的盛传期，建国初至“文革”的新生和兴盛期，“文革”期间的冷落期，“民族传统文化保护工程”的抢救、复苏期。在“民保工程”的挖掘、抢救中，虽然开展采访、调查、搜集，做了大量工作，但由于种种原因，没有取得新的发展。