您的浏览器不支持Flash!

如果您已经安装Flash播放器,可能是您的播放器版本过低。

下载安装Flash播放器
访谈简介
主  题:职业女性在“四重生活空间”中
        的自我重建
时  间:2013年3月5日下午
地  点:北京国际企业孵化中心报告厅
主持人:程  军 北京中关村科技园区丰
        台园科技创业服务中心主任
主讲人:王红旗
嘉  宾:刘红英 中关村软件园孵化器主
        任;袁会娜 中关村管委会人才资
        源处;于  丽 中关村管委会人才
        资源处;邹海燕 北京鑫丰南格科
        技有限责任公司董事长  
文字实录

职业女性在“四重生活空间”中的自我重建

                         ——迎三八北京丰台园职业女性论坛

程军:感谢大家!今天这个活动说让我主持,实际上应该把更多时间给老师,看到这么多姐妹过来。我还是简单说两句吧。

要到三八节了,今天举办这个讲座,请到的是谁呀?首都师范大学中国女性研究中心主任、《中国女性文化》《中国女性文学》学刊的主编王红旗老师,有一个最贴心的,大家都可以叫她:红旗姐姐。今天红旗姐姐愿意跟姐妹们分享,如何在四重空间里做优雅的女人。同时,还带来了由她主编的书《爱与梦的讲述》赠送给在座的姐妹们。在这部书里面收录了很多著名女作家的故事,像张抗抗、严歌苓、徐小斌、徐坤等等。前几天,我问单位里的几位女孩子,这几位女作家是谁吗?大多数人都说不知道。我们那个年代传媒没有这么发达,读书是最普遍、最及时充实自己人生见识的途径。现在网络这么发达,获取信息的渠道多种多样,这是时代的进步。

活动开始前,我悄悄问过红旗姐姐的年龄,结果我真是不敢相信,与实际年龄相比,姐姐显得这么年轻和美丽!这是因此她始终有一颗热爱生活、积极进取的心态,因此才会焕发出这样的活力。这才说明了,做一个自信、自尊、自强的女人,无论在什么年龄都象红旗姐姐这样优雅和美丽

今天是特别好的日子,姐妹聚在一起庆祝三八节的到来。今天还是惊蜇,大地复苏,万象更新。在这么美好的日子,姐妹们聚在一起,是值得珍惜的。下面我要把话筒留给红旗姐姐,谢谢大家光临!

                 

 

王红旗老师与其他嘉宾一起合影

王红旗:亲爱的姐妹们,兄弟们,大家下午好!刚才程主任说,惊蛰春回大地,我认为,惊蜇就是宇宙万物从大地母亲的怀里慢慢地张开了它的腿、胳膊,马上就要苏醒了。三八妇女节前夕,在这样一个美好的日子里,我作为一个学者,能够跟大家一起,分享我的一些心得和体会,觉得非常荣幸。要特别感谢程主任和丰台园管委会,把这么多姐妹请来,但愿不让大家失望,因为“学者”就是一个永远学习的人,我来也是抱着学习的态度,跟大家一起探讨职业女性的自我、婚姻、家庭、爱情方面的问题,就想了这么一个题目。我主要是从女性文化的角度,从女性文学和艺术家的眼光看她们如何看待。因为文化文学艺术是高于生活的,可以说是生活真实、最典型的概括。当然也有我们自己的体验。所以我讲一段,再让大家互相讨论。因为女性文化大家可能不完全了解,有时候还会误解它。所以咱们先谈谈我们自己的性别。

                            女性,要认识自己的性别

人是分生理性别和社会性别的。生理性别就是我们生下来就是女人,是自然的属性。什么是社会性别呢?社会性别是指社会文化形成的、有关男女角色的分工、社会期望和行为规范的综合体现,是后天被社会文化所赋予的、培养的结果,有一个社会文化的渐进性。比如说中国传统文化就认为,女人是月亮,男人是太阳,女人是借男人的力量才能发光的。女性是温柔的,男性是强壮的,等等,其实这些男尊女卑、男强女弱的观念都是很有问题的,对女性而言是不平等、不公正的。

特别是在几千年的传统文化汉语文字中,对女性也是有性别歧视的。比如一个“女”字是跪在地上的形象,一个“妇”是拿着笤帚来打扫的女子,还有很多字都可以看到。比如说贬义词:奸、婊、娼、妓、妒;女人称谓:太太、妻子、老婆、贱内、内子、家里的、屋里的、家属、孩他娘、那口子、婆姨;男人称谓:先生、夫君、郎君、官人、掌柜、当家的、外头人。一比就可以比出来。你会觉得原来文化历史上女性和男性的不平等是渗透在我们的生活里,无处不在的。

还有传统文化中束缚女性的“三从四德”:三从: 在家从父,既嫁从夫,夫死从子。女性是没有自我主体身份的。四德:妇德(德行)、妇容(容貌)、妇言(言辞)、妇功(技艺)都是以男性意志对女性各方面的性别规范。

是有史以来就这样的吗?其实不是的,在人类历史发展过程中,有一个从“女神时代”向“男权时代”的转变的。比如一开始的人类是“女神时代”,也就是原始母系社会的“母神文明”时代。这个时代的女神领袖总是把自己看做自然万物的母亲,以母与子的关系、与她的子民和谐相处,与自然融为一体。经历多少年代是没有准确计算的。但是,随着人类生产关系的变化,女神退位,男神、男人占据了主导地位。

春秋战国、百家争鸣的时候,祖师爷孔子说“唯女子和小人难养也”。被称为中国最后一个儒者的梁漱溟先生,说“天给妇女一个任务或使命是生孩子,她的任务在身体而不在大脑”。这个作品,是一位现代女艺术家的作品,表达的是没有头脑的只会生育的女人。

现在很多男性找对象,也是不太喜欢找有智慧的女人,而喜欢那种“天使型”的女人。那是害怕将来不好掌控。男人骨子里对女性的聪明才智是“恐惧”的。在过去的历史中,比如说“烈女”、“宫女”、“妓女”等等,女人只有两个作用,一个是作为男人泄欲的工具,一个是作为生孩子的工具,女人在那个时候没有其他的社会职业,是被囿于家庭里的“大门不出二门不迈”。即是富家小姐也是被关在最后院的“绣楼”上的。

尽管现在比以前的环境要好多了,但是,改革开放三十多年来,很多腐朽、陈旧的传统文化观念,充斥着各种媒体,而且,还产生了现代性的男权文化对女性的规范伦理,女性不自知的就陷进去了。也出现了女性愿意被消费的身体等等。所以要有警惕心和思辨力。因此,在这样的文化环境中非常需要“自我重建”。

                            职业女性的“自我”重建

首先,女性要认识自我存在的意义。

人的一生,是一个“寻找自我、重塑自我”的过程。

自我,本我(原始自我,自然自我)、自我(现实自我,现实环境中自我)、超我(指道德、伦理、文化等构成的神性自我 )。

女性的自我意识,是认识女性自己作为生命主体的自我肯定、自我反思能力。

认识真实自我,才能找到自我的智慧、神性与神奇。爱自己,才能启动内心强大的力量。

人的一生,就是一个寻找自我和重塑自我的过。如果你有这样一个心理的时候,可能你的人生就会一个一个台阶地慢慢走向“那人正在灯火阑珊处”的境界。灯火阑珊处温暖的女人或者男人,是经过修炼重塑自我人格,一点点找到那个精神境界里的自我的。自我包括三个层面,本我即原始自我,也就是童真的自我,自然的自我;现实自我,就是现实环境里的自我;超我,就是道德伦理文化构成的神性自我。

因为女神是我们的先祖,所以我们每个女人都是女神的后代,是有神性的。特别是在具体工作中,有时候会说“你真神啊”,那么现在我们的“神性”是什么呢?就是那种自信和智慧,发挥到极致或极端的时候就是神性,所以自我是很重要,会让您产生巨大的内在自信与力量。

因此,女性的自我意识很重要。在一个不平等的文化环境里,要认识作为生命主体,应该有自我肯定和自我反思能力,才能使自己不断成长。所以认识真实自我的时候,才能找到自我智慧,神性和神奇。这里最核心的是要爱自己,才能启动内心强大的力量,来建立一个强大的自我,你就会有勇气与胆识。就不会怕丢失爱情之后,不能活下去的心理。

第二,自我重建文化的社会原因。

我们现在生活在一个文化多元、价值多变、生存方式多样的社会转型过渡时代,传统核心价值体系已经千疮百孔,甚至全部破碎了。社会正在经历着一个新的核心价值体系和新的道德伦理关系重组的镇痛过程,有时候我们也在镇痛,我们也在迷茫。有人说我们是生活在碎片的时代。的确,我们生活里充斥着古代、现代,中国、西方、新旧生活方式与观念的文化碎片,它都想塞到脑子里,每一种文化都会积存在你的大脑里,影响你的思维和生活方式、行为方式。这种文化碎片越多,你在辨别是非的时候就越来越不容易。不像过去的电影里,潘冬子就是一个正面的,胡汉三就是反面的,不是那样让你简单就认同了。所以在社会越来越富裕的时候,我们的自我感与尊严感却在丧失,我想每一位在座姐妹都可以感受到这样的一种大的文化环境,都会因此而产生很多自我的困惑。

因为,在金钱与权力的这个“魔棒”指挥下,我们每个人的自我都变成了“机器人”。我们大家每天上班,一起坐地铁,一起开车,到同一个单位以后,干着同样的事情,我们变成了机器,我们塞满了各种现代技术的空心人,我们缺乏一种精神追求,在当下的混乱当中我们迷茫了,不知道心里想要的是什么,不知道想要的是什么样的爱情,也不知道想要什么样的家庭,有很多年轻人跟我讲他们的困惑。所以说,孤独、恐惧、焦虑,分裂着我们每个人的自我。这也是我的体验。

第三,自我重建的女性文化原因

实际上,中国在全世界是唯一一个把男女平等作为基本国策的国家。新中国的成立,中国女性一夜之间就走完了西方女性二百多年的解放道路,从家庭走出来,有了自己的社会身份地位、独立经济地位,有工资能养活自己,成为社会主义的建设者,国家的主人。

改革开放,女性被抛入市场经济漩涡,在下岗失业的“大地震”中施展才华,经受涅槃与历练,表现出的惊人的独立精神,做出了举世瞩目的卓越成就。但是她们却付出了丧失爱情和家庭的代价。因为,职场“女强人”很难找到合适的爱情婚姻,即使找到也容易因此出现爱情家庭破碎。

到上世纪九十年代最为严重。像五六十年代出生的女性,骨子里仍是很传统的,离一次婚有可能把她的事业、精神全部打垮,几十年都站不起来。因为中国传统文化教给女性的那种依赖性,使她觉得女性就是为爱情婚姻就来到这个世上的。男人离开她了,她就不会活了。现在80后、90后可能不会那么思考。由于建立了比较独立的自我,但有时候自我会过分张扬,不会顾及旁人的想法,也是一个新问题。

目前还是以男权文化占主导的社会,政府虽然一直在倡导男女平等,但是离真正的男女平等还很远很远。现在的职场女性,不管她有高学位或者是高职位,高薪酬,或者高品位和高质量的生活资源,但是在追求全方位发展的自我价值职业道路上,真的屡遭“玻璃顶”,有许多成长困惑。因为传统的性别观对女性自我建构的影响太大,影响男人,也影响女人。不仅每一个女人心里都有这样的性别观念,尤其是中国的男人,他能够接受高科技现代化,却不能接受妻子比自己强,比他强的女强人只能做部下,不能做妻子。

新世纪以来,情况有些好转。好多博士、博士后,很多社会精英的夫妻之间,也能够比翼齐飞。

第四,传统性别观对女性自我重建的影响

1、天灾人(女人)祸的自然观。          9、嫁出去的女子,泼出去的水。

2、“女色败家败国”的历史观。          10、头发长见识短 。

3、“女子无才便是德”的文化观。        11、最毒不过妇人心。

4、男人采阴补阳的养生观。              12、最短不过妇人之见 。

5、女人从一而终的贞操观。              13、好女不事二夫。

6、“男强女弱”、“男尊女卑”的伦理观。14、兄弟是手足,妻子如衣衫 。

7、“男主外、女主内”的家庭观。        15、媳妇如鞋子。

8、好男不跟女斗 。                     16、丈夫要像皇帝掌控妻子

                            职业女性的四重生活空间

现在谈职业女性四重空间,精神生活空间、社会生活空间和家庭生活空间。

                              女性的精神生活空间

实际上女性的精神生活空间,还是自我的空间,女性的自我空间实际上是女性运用自我意识,去认识把握世界,灵魂反思,智慧成长,孕育自我内在力量的灵魂之巢。这个巢,就是女性自我精神生活空间。如果有了这样一个很强大的精神生活空间的时候,她可以在本我、现实自我,超然自我之间,理想地追求自己想要的生活。也就是说,她能超越现实生活的孤独、恐惧和焦虑,成为一个强大的自我。

如果没有精神自我的话,女性的人际关系世界、家庭空间、社会空间、情感空间,就显得越来越表面,越来越虚伪,知心朋友越来越少。你们会发现社会进步了,知心朋友越来越少。这究竟是为什么呢?

第一,女性精神生活空间的三种关系

所以我们要处理好女性精神生活空间的三重关系,是非常重要的。其一,自我与自我的关系,我们要爱自己,倾听自己心灵的声音,要有独立的自我,肯定的能力。其二,是自我与大自然的关系。要爱大自然,要能够感受草木含情,山水盛意,领悟女性的生命意义。要置身于大自然,感受宇宙之大,生命之微,自我心灵之无限。真的自我心灵是巨大的,人们说什么最大?心海最大,比海洋还要大。如果我们拥有了这样的心灵的时候,就能够理智处理生命中遇到的暴风骤雨啊。其三,是自我与他人,以爱心与真诚,包容周围的人际世界。通过分享与沟通达到共享,进而发展自我。但是,过分注重与他人交往,就会滋生顺从、依赖的心理,而丧失独立性,自我会失去精神活力;自我过分独立,就会束缚在自我世界,而感到孤独与寂寞。

第二、女性精神生活空间的文化母乳

女性文化的文化母乳,是来自于原始社会的原始母亲女娲,其博大的生命之爱是宇宙万物的生命之源,女娲是永远活在我们文化里的女神。女娲“人面蛇身”,不仅能化育万物“日七十化”,还能够自我羽化。由蛇化为羽蛇而化为鱼,化为鲲化为鹏。先哲庄子在《逍遥游》里在写出她“鲲化鹏”遮天蔽日,击水三千里,扶摇直上九万里的女娲图腾,是凤图腾。当然也是写人类自由精神的力量。

女娲为什么成为女神,成为我们中华民族的母亲?女娲抟土创造人的生命之爱,炼五色石以补天重建家园的坚韧担当,立婚姻建笙簧济世理想。因为,在母神文明时代的三大壮举,被誉为神为女帝。

女娲为了促进人类的繁衍,创造了人类最早的情人节——每年农历的三月三。春暖花开之日,大自然到处是青山绿水,女娲把就把男女带到“春社”沐浴,男女在大自然间交合,自由恋爱,不听令者还要罚之。这就是我们中国传统文化里的上古的情人节。要从文化基因里激发女性自我灵魂深处的神性力量,“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平” 的弘道意识与担当精神,重建女性强大的自我。当有了这种担当精神的时候,原来你那点小“小我”就被超越了。

第三,女性精神生活空间爱的内在基因

从性别心理学上讲,女性精神空间的爱的基因,是身体内在“母性”所致。

初潮:是女性第一次“血”的变形密仪。体内的血第一次流溢出来,是女性生命中至关重要的事件,性的成熟是女孩成为少女的标志,会生出一种潜在的母性意识,母爱,在一个幼嫩的灵魂中积累着,变成了温情与仁慈。

初夜:是女性第二次“血”的变形密仪。处女膜的破裂流出的血被称为“落红”、“红玫瑰”,女孩成为真正的女人。在爱与被爱的幸福里,爱在长大。比如女性的初潮,是女性第一次血的变形秘仪,体内的血第一次流出来,是人性生命至关重要的事件。性成熟是女孩成为少女的标志,会滋生出潜在的母性意识,母爱在幼小的心灵中,它会积攒着变成温存和仁慈,这就是女性为什么会有母爱。那么初夜结婚的第一个晚上,在爱与被爱的幸福里,爱在长大,这是女性爱的心里的体现。但是男人却不是这样的,男人把占有处女这一块作为他最大的权利。所以当代社会信奉处女膜的声音才那么盛行,你不得不承认这个。

怀孕:是女性第三次血的变形秘仪,怀孕期间她的经血不再外流,而是通过脐带赋予腹中的婴儿,婴儿在母亲身体的子宫里与母亲构成了一个血的赋予关系。

分娩:是女性第四次血的变形秘仪,分娩要流很多血,婴儿脱离母体,母性的血就变成的哺乳婴儿的白色乳汁,成为母乳。母亲以庇护孩子成长的经验,传递着母爱。所以人类之间的大爱才绵延不绝。

所以女性在从少女变成女人变成母亲的时候,在怀孕、分娩的过程中,形成了母与子,生命之间,生命与爱的血缘关系。

当然,“母性”作为一种原始生命力,是有“善与恶”的多面性的。人类之所以一代一代把母性“善”的基因传承下来,“母爱”是核心。不能用本质主义来理解的。

程 军:刚才您说农历三月三是上古的情人节,我们中国情人节都认为是七月七鹊桥,所以你要再讲下去我们还着急了,这个故事是从哪儿说的?以前没有这么发达的网络,我们是看书,现在传播方式很多了,读书不是所有人唯一获取知识的渠道。    

                            互动:分享精神生活空间的经验

程 军:第一个问题哪位姐妹来回答?用什么方式建立自己的精神生活空间的?

      

中关村软件园孵化器主任 刘红英

刘红英:谢谢程主任给我一个机会,用什么方式建立自己的精神空间呢?作为我个人而言,我觉得,读书与学习是女性精神空间的支柱,是伴随着我成长的。在学校的时候,我最喜欢的事情是读书,一天大概有七八个小时会泡在图书馆,我觉得读书让我眼界大开的事。之后我去工作,读的书完全用到了。我刚到财政厅工作,就赶上跟丹麦合作的机会。八十年代英语都不行而我喜欢英语,经常强迫自己看大量的外文书籍。财政厅跟丹麦合作的金额很大,2.8亿人民币。洽谈需要专业的翻译人员,当时找了很多人感觉不太合适。我刚毕业,读书的时候就把这块补救了,就有机会接受这项工作。后来的生活,是慢慢建立在对工作自信的基础上的,对工作自信,对生活就会有更有品质、品位方面的要求。通过这样的方式,我的精神空间就慢慢变得独立丰富起来了。所以我认为,自己的精神空间是在读懂我的生活。还是那句话,读书和学习是我建立精神生活空间的支柱。

程 军:答得非常好,说句实话,学英语真的是一个比较枯燥的事情,需要持之以恒的毅力,我要向你学习。第二个问题:支撑您精神生活空间的理念是什么?哪一位姐妹回答?

       

北京中关村管委会人才资源处 袁会娜

袁会娜:王老师好,刚才提到支撑精神生活空间的理念问题,我想了一下,觉得用一个词形容比较合适,就是“自由”。我做事不太喜欢框架的束缚,用西方的话叫“follow your heart”,遵从自己的心去做事,做人。当然这种自由也是相对的,前提是要遵循社会大家庭的法则。也借此机会,希望每位女性不管在工作当中,还是在生活当中,可以自由的发挥才华,自由的享受生活。          

       

北京丰台园科创中心主任程军(左)与王红旗

程 军:我们知道中关村管委会有36个留创园,丰台园是其中的一个。留创园企业的高端人才,大多数都是从海外回来的。在海外环境比较宽松,回到体制内,这种心灵的选择和适应确实有一个挺大的变化,有些时候改变不了,就是要适应,但适应的过程不能没有自己。

王红旗:程主任说得好,当改变不了环境的时候是要适应。但适应的过程不能没有自己。我在前面讲到一个问题,因为,你过分的去适应,就会变成一个程序化的人,真的会丢失自我。学会顺从的同时,让你慢慢觉得自我精神的追求没有了,是按照别人的要求走程序,久而久之会扼杀你的个性与创造力。适应是有度的,有底线的,现在社会有些女孩子为了适应,而失去了道德伦理的底线与自我尊严,是很悲哀的。

                            女性的社会、家庭生活空间

女性的社会家庭生活空间,主要谈的是职场和交际圈。当代职业女性在事业和家庭方面,双重负担非常沉重,所以她重建自我的生活方式非常艰难。在这里我用一种文学艺术的方式跟大家讲,讲从上世纪80年代至今三代“陆文婷“的故事。其实,就是讲上世纪50年代、60年代、70年代出生的职业女性、知识女性,在社会生活与家庭生活方面,事业与爱情婚姻方面的冲突与困惑。是三十多年来知识女性的经验史。这样会稍微轻松一点。

第一, 职场女性:第一代陆文婷

第一代陆文婷形象,出现在上世纪80年谌容的小说《人到中年》,后来又拍成了电影。谌容以自己的亲身经历,强调职业女性事业与家庭的双重负担,给女性带来的生命危机。陆文婷拖着疲惫多病的身体,勉强支撑事业与家庭,面临的却是更严重的耗尽健康肌体的生命重压。因为病痛几乎不能承担自己医生的社会角色。陆文婷虽然有爱他的丈夫,完整幸福的家庭。但是,她已经没有精力体力承担自己的社会职业角色,因此,她是不能实现社会职业身份价值的困惑。

张辛欣的小说《在同一地平线上》,揭示在上世纪80年代改革开放初期,一个家庭所谓“二保一”,“通常是妻子做出牺牲以保丈夫升学与职业、职务的升迁。”使职业女性陷入事业与家庭双重角色的困境。其中的女主人公女艺术家在家庭生活空间里发现,最能施展他的才华的仍然是“舞台”。王海鸰的《中国式离婚》里的小凤,也是这方面的典型代表。的确,当时有的知识女性牺牲自己,把工作、升学的机会留给了丈夫,自己没有了社会身份,事业舞台,独立的经济收入与地位,导致了家庭的破碎。男女就业制度上的不平等,造成女性职业里的婚姻危机。

女性被家庭和事业双重负担拖累得疲惫不堪,甚至分裂了女性的自我。原因是女性虽然到了社会上有了双重身份,但是,男权文化和男性还是用传统的方式、用双重标准来要求女人。女人在社会上当了老总,回家照样得做饭,男人跷着二郎腿等着给端饭。我们在外蒙古开了一次中国女性文化论坛,她们说他们国家从小让男孩放羊,让女孩上学,大多女孩的学历都比男人较高。但是结了婚,不管女人在外面多累,回家还要做饭,男人不管家里,还要嗜酒。这是国际女性面临的四大问题之一,就是女性所面临的家庭和事业的双重困惑。

这一方面是社会改变观念与完善女性就业制度的问题。一方面是女性如何把握自我的问题。

崔曼莉在她的小说《琉璃时代》《浮沉》,倡导“爱她,就让她成长”的两性关系,是年轻一代新的生活理念。以独特的观察,书写都市白领女性在外企职场的打拼与人格成长。《琉璃时代》,以近代职业女性方凤仪,在苦难中崛起的成长经历,成为中国女性那个时代的脊梁。

她写《浮沉1》、《浮沉2》,实际上就是写外企女性在职场打拼的经过。女人和女人之间的争斗,那种斤斤计较,暗中算计,这样让她觉得无法接受。但是在这样的情况下怎么完善自我,特别是在职场如何把握自己,不要失掉人格底线和道德的底线,以及自尊的底线。她提出来一个非常好的观点,就叫“爱她就让她成长”。这给男性,尤其是掌握权柄的男性人格,提出了新的挑战。

第二,职业女性:第二代陆文婷

第二代的陆文婷就不一样了。她们执着于事业,遭遇家庭破碎和情感孤独。虽然,有社会身份地位,却无爱情婚姻家庭。

 池 莉的《小姐,你早》里的职业女性戚润物,是中国社会科学院的研究员。为忙于科研工作而素面朝天。导致在公司做老总的丈夫王自力的婚外情,最终离婚。徐 坤的《爱你两周半》里,知识女性梁丽茹,智慧卓越、事业有成。是某所大学的系主任、博导,是单位里的顶梁柱,有社会地位与身份,倍受重用和尊敬。但是,婚姻家庭与情感生活频临中年危机。梁丽茹和她的地产大亨丈夫顾跃进,十年夫妻分居。情感生活的缺失,死亡婚姻的压抑,吞噬着她的容颜和精神。

比如,梁丽茹的地产大亨丈夫顾跃进与电视主持人于珊珊,“这两个相差20岁的男女,他把她和‘电视台’捆绑在一起宠爱,她把他和‘出资人’和‘赞助商’打包在一起送抱投怀”。以“情人”的名义,进行着赤裸裸的权性交易。

梁丽茹和她的部下董强“姐弟恋情”的背后隐藏,仍是一场置换性别的权性交易。未婚青年男教师董强,处心积虑地预谋与梁丽茹以夫妻的名义去云南大理,是因为梁丽茹帮助他评上副教授,保住了他上岗的职位。他知道现在“改朝换代了,压在头顶上的,到处都是女的”。因此,把他年轻坚实雄壮的身体投怀送抱,能够再一次获得晋升良机。

爱情至上的理想,在物质至上的现实面前,爱情成了物质的附属品。,这其实都是现在社会面临的很多现象。

第三,职业女性:第三代陆文婷

第三代陆文婷重新寻找自我。职业女性在家庭生活与事业生活重新寻找自我她们不甘心做一个附属于丈夫的全职太太,不满足于只是一双儿女的母亲,要按自己的意志去生活。近几年反映这种生存状态的女性题材越来越多。旅美女作家陈谦的《望断南飞雁》,塑造了第三代陆文婷南雁,大专毕业的南雁,随丈夫以陪读夫人的名义到了美国,做了全职太太,与丈夫一起度过艰苦的攻读学位的日子。如今丈夫的事业如日中天,家庭生活步入了美国优裕的上层社会。然而40岁的南雁却“离家”出走,远赴旧金山艺术学院去求学。她认为丈夫的成就不属于自己,不满足于做全职太太,不满足于只有一个家庭的身份,她要到社会上寻找她自己的职业生涯。

第三代陆文婷的灵魂深处,有一个执着的信念,知识女性即便做了全职太太,有爱情、亲情,有富足的家庭生活,也不能放弃自己承担的社会角色价值,事业是女性追求解放与自由之本。她认为女性与自己的丈夫可以共同成长,共同创造新的生活。

由于职业女性不断的追寻与成长,如今女性事业与家庭生活方式也非常多样化。比如:女性与丈夫比翼齐飞,共谋幸福生活,相互搀扶成长,共创事业辉煌。女性以“丁克家庭”拒绝“母亲”角色。女性拒绝婚姻拥抱爱情,以独身生活方式解构“妻子”身份。女性遭遇家庭暴力、婚姻危机,毅然走出无爱婚姻,与相爱的人再次步入婚姻殿堂,开始新的生活。女性离婚后主动建立女性独立家庭与单亲家庭,就不再嫁了。女性安乐于家庭的全职太太、全职妈妈。等孩子长大后再创业,寻找发展自我空间与平台。子女教育与家务劳动的社会化很普遍。

                            互动:分享精神生活空间的经验

程 军:如何处理事业与家庭的关系?父母、夫妻、亲子关系?请哪位姐妹谈谈您家庭生活的经验。

              

北京鑫丰南格科技有限责任公司董事长 邹海燕

邹海燕:其实,我觉得对于家庭来说是很愧疚的,我经常和程主任交流,发一些小的情绪。因为我的户口不在北京,肯定是有所得失的。事业做得好的时候,肯定家庭要做出牺牲。前面互动的第二个题我很有感受,当你在事业上撑不起来的时候,想着要给家庭创造一个良好的生活条件,其实就是一种爱。因为我现在四十多岁,是上有老下有小的时候,比如我很想小孩,经常怎么来化解呢?我想,如果连给他创造一个好的生活条件的本事都没有的话,你的小孩以后也会瞧不起你的,我就这么鼓励自己。我觉得是一种精神和爱心,你爱自己的父母、子女、老公,都可以转化成一种动力,也和我们的企业在中国的生存状况一样,一种对家庭、亲人的爱在精神上支撑着我们往前走。

程 军:据我了解海燕的爱人和孩子在外地,她自己的事业在北京,爱人经常带着孩子过来团聚,她自己三天的假期也都要赶回家去,每天晚上都和家人视屏沟通,两边互相支撑,互相鼓励,做到了今天,企业也做非常成功。海雁,你是个了不起女人!

王红旗:丈夫能够理解您、支持您,您是很幸福的。这当然和您处理事业与家庭关系的智慧经验有关系。虽然我们都是受过高等教育的,但也可能有一些想不通的时候,当您想用“爱”来思考家庭时,一切就会感到温暖起来。因为职业女性有家,您获得成果家人亲人快乐分享,您累了可以靠一靠,您事业上有了困难可以倾诉,甚至可以得到解决的策略。您的辛劳是为了让他们生活的有质量,更美好。实际上,这都是用您心灵最深处一种精神动力,支撑着您的行为。我觉得这说起来简单,做起来是很难很难的。所以谢谢你,支持你!

程 军:我来回答其中一个问题,职业女性婚姻家庭破碎的原因。

实际上我们老是说一个巴掌拍不响,你在埋怨你的爱人不支持和不理解你的时候,你要想想是不是你的位置摆正了。我认识很多非常优秀的女性,她们给了我启发,告诉我回家千万不要强势。有一个女企业家跟我说,我在我老公面前要做一个很乖的小女生,男人虽然很成功,可是他不希望还有一个领导在家里给他讲大道理。所以作为一个妻子,不论事业多成功,回家要向丈夫示弱,两人之间还要有包容和体谅,这样家庭才能长久。两个人在一起,时间长了,就会从爱情化为一种亲情,亲情是互相扶持需要走一辈子的事情。有时候男士是好人,女士也是好人,就是过不到一块去,就是一个巴掌拍不响的问题。所以我们要多学会包容、理解和互相支持。但也别委屈自己,该吵就吵,夫妻没有隔夜仇,今天吵完了别记一辈子,下次吵架不要还拿这个事来吵,那就不好了。

北京丰台园科创中心书记吴岚(左)与王红旗

王红旗:前提是这个男性人性是善良的,有责任人的。但是,有些男性在自己的灵魂深处,性别优势太强了,很多资源都是他的。因为,他一出生就是家庭里、社会上都是宠儿,成就了男人骨子里的自我中心主义、大男子主义。这是男性的多劣根性。但是,社会对男性过高的期望值是压抑男性的,甚至是阉割男性的。但男性却不自知自己的不解放。这是很要命的。

                            女性情感生活空间

女性情感生活空间的主要方面,实际上前面已经谈到了情感的生活空间。

首先是亲情:亲情,是人生分量最重的情感,它是血缘与非血缘的,是伴随女性最长久的情感。在家庭里,在婚姻里,从爱情升华为夫妻之间的亲情,虽然是非血缘性的,却是伴随女性最长久的情感。

其次是爱情:是人生最值得珍藏的情感。人生可以一无所有,但不能没有真爱过。没有真爱过就等于白活一回。能将自己的真爱托付给您一个相爱的人,是不易的。认识您所爱的人的人品很重要。但是当下流行的“仅有爱情是不能结婚的”,在多元择偶观念中如何选择?

再次是友情是人生最珍贵的情感,情人是女性情感理想的幻影,婚外情是女性情感的甜蜜陷阱。在男女两性情感关系上,友情、情人、婚外情,这三者往往交叉混乱。如果说婚外情补充女性情感生活,必定会带来很多麻烦与烦恼,我相信,保持距离,身心不要越界是女性的智慧。我认为,男女之间真正的、平等尊严的“婚外情”是不存在的,因为,对所谓的“情人”而言,男性更爱自己。婚外情就是婚外性,一夜情就是一夜性,女性永远都是受伤害的,因为你是女性。

对于家庭,就像刚才海雁老总说的,尽管经常不在家,但是我会把很多问题处理好,包括孩子的教育。

第一,女性平等爱情观和婚姻观的追求

女作家张洁的《爱,是不能忘记的》《无字》反思女性爱情本质,舒婷《致橡树》男女平等的爱情宣言,张抗抗的《爱的权利》《北极光》审视女性爱情位置。女艺术家肖鲁《15个枪》《婚》揭示女性情感角色的拒绝,李心沫《写在水中的爱情诗》,批判爱情的不可靠。

张洁《爱,是不能忘记的》的女主人公,在心灵深处认为“情人”是高大完美的理想形象,爱情是女性自我生命的全部。她借小说母女俩向女性大声疾呼:“让我们耐心地等待着,等待呼唤我们的人,即使得不到也不要糊里糊涂地结婚。”

现在很多年龄大的女性,不结婚的时候,周围的人都会问你怎么回事?就是要冲破女男大当婚、女大当嫁。慢慢等到合适的就结,遇到不合适的自己快乐的生活。这就是女人的成长。也许我有点偏激。

她的《无字》,以四代女性的命运悲剧,不仅拆解了当年自己亲手构筑的爱情圣殿。尤其以小说里的女主人公吴为的爱情悲剧,反思与批判女性把对男性的爱情视为自己生命的全部支点,是铸成女性人生悲剧的内在原因。她指出女性情感悲剧的原因,不仅是男性的自私与伪善,而且是女性对自己所爱的男性,从物质到精神的生死依赖,导致自我独立精神的丧失。

我觉得,女性在情感关系的成长,就是要成为女人自己,自己主宰自己的情感世界。一代代女性在谈这个问题。女性要寻找能够理解你,尊重你的男性,能够尊重你干一番事业,理解你干一番事业的男性。如果说你只能做我旁边的小鸟,只能依在我身边,我有的是钱,我养活你,这样的男人不可嫁。当他穷了的时候怎么办?当他殷富心变了怎么办?你的社会地位、经济基础一点都没有了,哭都来不及。

舒婷的《致橡树》,可以说是寻找平等独立爱情的宣言。“如果我爱你,绝不像攀岩的凌霄花,借你的高枝炫耀自己。如果我爱你,绝不学痴情的鸟儿,为绿荫重复单调歌曲,也不止像泉源,常年送来清凉的慰藉,也不止像险峰增加你的高度,衬托你的威仪。甚至日光,甚至春雨,不!这些都还不够,我必须是近旁的一株木棉,作为树的形象和你站在一起”。

我在深圳清华大学研究院的时候,跟38位女企业总裁讲课时,让其中六位站在台前接龙朗诵《致橡树》,她们真诚的渴望让我从心里感动。我说,你们已经成了大树,不是小草了,要寻找到树,可以拥抱事业与精神一起飞吧。

张抗抗《北极光》中有很精彩的反思,女人爱情的位置,陆岑岑向往着美丽的北极光,在拍结婚照的时刻毅然离开未婚夫,没有爱情,对方不是志同道合的生活伴侣。她“宁可死在回来了的爱情的怀抱中,而不活在那种正在死去的生活里。”去寻找真正的爱情与伴侣。自我反省到:“他或许每天都在深刻的思索中选择自己的去向,却从来没有迈出去一步。他爱生命,却不爱生活;爱人生,却更爱自己。他在严酷的现实中被扭曲变形,你却把这扭曲了的身影当作一个理想的模特儿……”男性的自我中心特别严重,都是性别优势给他的。

肖鲁 《15个枪》摄影和行为,谈到男女为了爱情,没要婚姻,也没要孩子,在一起生活15年,爱情走到了尽头。15枪,对爱情诀别,是灵魂生命的献祭。李心沫《写在水中的爱情诗》,现代社会真的爱情成了物质的附属品,找到真的爱情很难。所以她做了一个行为艺术,“写在水中的爱情诗”,马上就消失了。

第二,女性情感生活空间社会现状

一方面,流淌在文化意识里,男权传统婚姻家庭观念的根深蒂固,不同程度地支配着人们的择偶观、爱情观、婚姻观与家庭观。

当代中国男性,可以接受高科技,现代化,经济全球化。而在两性关系、婚姻家庭上,会以“我自岿然不动”的姿态,固守男权传统。已婚的中青年女性,常遭“家庭危机”、“离婚焦虑”。

一方面,当代社会价值观多元化,婚姻形式多样化,“闪婚”、“试婚”、“无生育婚”、“非婚同居”、“跨国婚姻”、“打工族婚姻”、“不婚族”、“恐婚族”、“剩女族”的存在,产生了更多的家庭样式。

尤其是“包二奶”、“婚外情”现象比比皆是,两性情感关系更加复杂化。

第三,女性婚恋观念的巨大变化

爱情观是从政治到多元。七八十年代是嫁给最可爱的人,是由政治来决定的。八十年代嫁学位,九十年代嫁大款,2000年以后就更多元了。现在最流行的一个词“嫁老叔”。因为嫁中年男人,或娶中年女性做老婆,可以节约二十年的苦斗。一些女性不想吃更多的苦,不想亲自艰苦奋斗,就想过更好的物质生活。这个精神太猥琐,有了钱就是幸福吗?

择偶方式从媒婆到媒。现在不仅电视台的广告征婚。还有征婚的专题节目,如江苏卫视的《非诚勿扰》,有很多错误的择偶观念值得批判。结婚仪式从朴素到奢华,离婚方式从限制到自由。婚姻法的司法解释三,虽然对家庭财产有了清楚的杠杆,但对女性而言未必是平等的。家庭财产从简单到复杂,以前我们结婚的时候,三大件就是手表、洗衣机、自行车。家庭观念是从团体到个人。比如说古今中外的家庭价值观念,都提倡结婚不是你两个人的事情,两个大家族的事情。特别是古往今来很多大家族联姻的时候,都是连带一个国家和家族。这种门第观念到底是对还是不对?

真的爱一个人,就能和他结婚吗?爱情不是第一个条件了。还要有房子,有车子。你在找对象的时候,就不是以这爱情为基础的,到结婚生活在一起过日子,到那时候就觉得他不爱你了,很多东西就不一样了,这个挺可怕的。

生育观从多子到丁克,以前是多子多福,现在可以不生了。

如何做一个现代的妻子?一定要有一种好的心态,爱的心态,平和的心态。这其中自我的独立意识很重要。等到你怀上孩子,你的孩子在肚子里就会听你说话了,学你的行为就开始了。你要跟你的老公吵架,他将来也会跟他的妻子、老公吵架。所以,一个幸福家庭,一个孩子的成长教育,是从一个胎儿的时候就开始了,有爱的影响,有亲情的影响,你的兴趣、爱好和人格都会传递给他(她)。

                            互动:分享精神生活空间的经验

程 军:我们请一些年轻的人来回答,我相信大多数年轻人是有自己的生活观和价值观的。如何看待知识女性建立的“独立家庭”?

丰台园科创中心对外联络科科长 祝敬

祝 敬:我觉得一个知识女性,她可能在各方面首先是独立的,然后是向往自由的,但是刚才谈到独立的家庭,可能是同性恋,这个我是不支持,也不反对的态度。还有一种是自己去做试管婴儿,成为一个单亲的家庭,在我自己看来是很不赞同的。因为我接触的朋友,或者跟人谈起单亲家庭,也认识一些单亲家庭,很独立的女性,她为了找一个优秀的男人,跟他生一个孩子,然后独自把孩子抚养长大。我觉得父母陪伴在孩童时期是非常重要的,虽然女性可以给他很多金钱或关注,但作为父亲扮演的角色是不可或缺的,很多公司在应聘的时候也会考量到这个因素。所以我觉得作为知识女性来说,还是应该享受到不管是爱情、亲情、家庭给孩子带来全方位的温暖。我是一直坚定地相信,不管怎么样,这个世界上一定是存在一个人,他是你的另一半,只是早和晚的问题。他的到来一定会和你孕育出一个新的家庭。你们的孩子在你们双方父母共同培养下,才能给孩子一个良好的心灵状态和成长环境,所以我对单亲家庭不是持很赞同的态度。我觉得既然世界造出了男女,那就应该是一个比较和谐的男女共同发展的局面。

程 军:红旗姐姐又出了一个难度较高的问题,请谈谈“剩女”是被剩的,“剩男”是自剩的原因?谁来回答?哦,下面请一位男士回答吧。

傅 博:因为,剩女,我们身边也有,不管是家里,还是同事也有。我觉得剩女被剩下有两种原因。一种是在二十三四岁的时候,因为非常依赖家里,她不希望从家庭脱离出去,希望一直得到父母亲的照顾,一直拖到三十岁,可能会成为人们口中所说的剩女,这是出于家庭的原因。还有一种剩女是比较强势的女性。男的也不是觉得这个女的不好,可能就是过不去自己的坎儿,心里很恐惧这个,觉得成家以后男人应该是做主导地位的,他可能接受不了。还有一种剩女是在上大学的时候谈过一场非常美好的恋爱,非常珍爱对方,可是毕业之后是要面对现实的,很多事情是没法改变的,也不能都顺应人心,在感觉上又接受不了别人。然后剩男自剩的原因,我觉得男人不应该说是剩男吧。从我这里说,因为没到那个岁数。三十岁来找二十岁的女孩,我不是特别赞同这一点,但是我也不反对。因为我觉得每个男的如果真心爱另外一个女孩的话,他心里一定会有一个标准线。不是我不想跟你结婚,是因为我的物质、心理、精神层面都无法面对一个成熟的婚姻。所以无论是出自对这个女孩的保护来讲,还是出自一种责任心来讲,都不应该仓促和女孩组成一个家庭。因为组建成家庭以后要面对很多的责任,如果这些事情不考虑清楚的话,我觉得就是很愚蠢的事情。就像我五年前在网上看到的一段脏话“谁裸婚谁傻X”,但是我觉得这句话真的是实话。现在三十岁找二十岁的女孩,我觉得二十岁女孩也是希望找一个能对她负责,什么都懂一点,她什么都不用上心,能够照顾她的女孩。我身边的女孩,都是出自这种心理,才找三十多岁的男人。还有是家里安排相亲,实在没办法。

王红旗:关于谈到剩女是被剩的,剩男是自剩的,我有一点看法。刚才我说了两个人好就结婚吗?不能,光有爱情是不能结婚的,还有很多条件。刚才“谁裸婚是就是傻X”,这是国骂,是对女性的不敬,我们应该思考一下。

前面我谈到了择偶观的变化,实际上现在社会上剩男比剩女多。国家的出生性别比快到了100:130。由于生男孩的偏好,陈旧的择偶性别观念,造成了择偶的两大差别。也就是说,精英女性因为传统择偶观的影响,都想找比自己强的男性,但因为你已经很强了,找到一个比你更强男性就更难。精英男性因为传统择偶观的影响,都想找比自己弱的女性。这样就形成了这样的现象,剩女都是精英,剩男都是各方面比较差的。当然自我愿意选择独身生活的男女除外。所以这是性别观、文化观念的原因。

                            职业女性理想自我的六大内涵

王红旗:职业女性究竟要建立一个怎样的理想自我呢?我想讲六大内涵。这是我总结的,也许不全面,我希望通过和大家的交流,越来越完善。总的来讲,爱心就是太阳;真实就是力量;自信就是独立;简单就是深刻;包容就是博大;从容就是智慧。

第一, 爱心就是太阳。

灵魂深处是明亮的,温暖的。首先能温暖自己,然后温暖别人,首先能照亮自己,然后能照亮别人。和别人在一起交流的时候,会有很多正能量,也就是精神力量。其实,谁愿意跟一个经常埋怨拖沓的人在一起交朋友呢?

第二, 真实就是力量。

真实是人格不虚伪,不分裂,言行一致,我就是我,我是这样的就是这样的,真实会积蓄自我的强大力量。一个真实的女人,会远离猜疑与非议的流言蜚语。当然也要保护好自己。

第三, 自信就是独立。

女人的神性是怎么来的?其实就是自信发挥到极致。这种独立能够自我调节你在社会上理想与现实的距离,不断发现自我的生命潜在能力与价值。这是一个女人从“小我”成长为“大我”最重要的心理素质。

第四,简单就是深刻。

简单就是面对很复杂的,乱七八糟的事情,能够迅速拎起要纲,不被复杂所牵绊,因有勇气而坚强。在人事关系、政治关系,或特别复杂的关系里,就用减法去处理。自己焦虑了、烦恼了,也会用减法处理。

第五,包容就是博大。

女性就是比男性宽容,传统男权文化讲女人是头发长见识短,这是有偏见的。包容与意见不同的人,宽容与您对立甚至伤害过你的人,是一种境界。

第六,从容就是智慧。

从容就是慢下来,不要急于求成。遇事才能有空间思考。要学会静时尚、慢生活。成为美善与优雅的智慧女性。

现在不是讲女性人生幸福指数吗,用我的《爱与梦的讲述》题记做个结论:红,是爱的颜色;黄,是家的颜色;蓝,是梦的颜色。有爱,有家,还有梦,是一个女人生命的本色。

红是爱的颜色。我前面讲到女性的生命之爱。冰心先生说过一句话,有爱就有了一切。它就是核心价值。

黄是家的颜色。男人和女人都是用泥捏的,黄是家的颜色,是温暖的颜色,它还像小橘灯的颜色。家是女性身心休憩的与畅想的场域。

蓝是梦的颜色。其实梦就是人生理想。没有理想的指引,就是没有生命的人生。就是因为社会现实生活里有很多不尽人意,难以预料的沉重和烦恼,理想会带你超越现实,历练、完善人格自我,调整理想与现实,走向你想要的人生目标。一个人、一个民族、一个国家的发展进步,其实就是一个理想与现实调整的过程。

我曾经做过许多彩色的梦,每次彩色的梦做了以后,我都会转机。那时因为心中有梦,有理想。文化大革命1969年的夏天,我做了一个梦,太阳刚刚从东方升起,像一个红红的大圆,我背着书包,两只手成了翅膀,向着太阳飞去,第二天老师就叫我上学了,复课闹革命了。

我还曾经梦过一片片的大的书架,我又长上翅膀在大书架上飞,这个时候好象从天空上放了一个红色的,特别宽的亮亮的绸子,上面写着“记住女性的未来”。

去年,我到武汉参加女娲文化研讨会,住在女娲天池大酒店,晚上可能就睡着一两个小时,梦中突然女娲一身白纱,飘到我的床前,说红旗,你怎么来了,也不告一声,就像我的以为故友。这是我梦里真实的情景。

要知道,一个女人内心有爱与善做为你理想的核,就会成就你的“大我”。有“大我”生存理想、灵魂境界与坚定信念,成为支撑你生命的力量,你才能会变得真的强大起来。

所以我说,一个女人幸福人生的核心指数,有爱、有家,还有梦,是一个女人生命的本色,做本色女人就很好。献给在座的姐妹,也作为我们的相互勉励。

三八节日马上就到了,我真诚的祝福姐妹兄弟们三八节快乐,小龙年行大运,找到爱情、家庭、事业的幸福指数和理想自我。谢谢大家!

王红旗老师与其他嘉宾合影留念

程 军:谢谢红旗姐姐。今天,您与在座姐妹们分享了对人生四种空间的认识,多重空间的思考和成功经验,还有也畅谈姐妹们自己对人生的见解。哈佛有一个著名的理论:人的差别在于业余时间,而一个人的命运决定于晚上8点到10点之间。每晚抽出2个小时的时间用来阅读、进修、思考或参加有意的演讲、讨论,你会发现,你的人生正在发生改变,坚持数年之后,成功会向你招手。如果说你的上班时间和大家一样,你业余时间在做什么?我们作为一个女人,业余时间要经营好家庭和爱情,同时也要做好自我,希望能用一些时间思考我们人生的意义,思考我们作为女人追求的幸福是什么。要在自尊、自强、自爱中实现自我价值的体现,可能我们改变不了命运,也改变不了世俗的东西,那么就做好自己,要善待自己,关爱自己。感谢姐妹们!

 

主持推荐
精彩片段
现场花絮
  • 标题图片
  • 标题图片
  • 标题图片
  • 标题图片
  • 标题图片
  • 标题图片
往期回顾