正值电视“红楼选秀”活动喧闹之际，有一位学者却深潜在“红学”中作冷静的思考和唯美的追求。在经历了长时间的论证之后，4月14日，汪宏华终于在北京师范大学的讲座中披露了《红楼梦》人物香菱的结局，也就是按照曹雪芹的哲学理念能够推导出的唯一结局。此前，在各种场合他对这个问题都笑而不答，三缄其口。

汪宏华在他题为《从惜春学画与香菱学诗探索人性化教育》的讲座中指出，一部长篇小说除了主人公之外，往往还会有一个特殊人物，他虽然不是很主要，个性也不是很鲜明，但综合素质却非常高，尤其善于兼收并蓄。他在小说中存在的时间最长，最受作者偏宠，可谓部分地代表了作者真实的审美取向。《三国演义》中有赵云，而《红楼梦》中则是“细水长流”的香菱。她的人生道路在所有裙钗中最为曲折，也最富戏剧性。第一回写英莲失落，却又并没有像癞头和尚预言的那样完全消失，如“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”，而是先被拐子隐名埋姓养大，后被转卖给冯、薛两家。待进到贾府之后，宝钗才重新替她取名为香菱，总算是过了一段平稳的日子。但到第80回她又被夏金桂改名为秋菱了，至此秋风扫落叶，她的生命似乎真正进入了死胡同。对应于第五回的谶语“自从两地生孤木（桂），致使香魂返故乡。” 一般的理解是这之后的香菱肯定会被薛蟠、夏金桂整死。

然而，命大的香菱还是没有死。“香魂返故乡”只是预言她此后将失去一个女人芳香、美好的青春。判画上的“莲枯藕败”对应“干血之症”，即丧失生育能力，提前进入人生的衰败阶段。不过由于这种病并不是威胁生命的不治之症，加之有宝钗为他作贴身护卫，所以在过了一段战战兢兢的日子后她的人生又发生了新的转折，枯木逢春，最终还完成了令所有读者都感到意外而又狂喜的结局。她嫁给了她为之痴笑过的，肉麻过的……应验了第六十二回泥土中埋藏的具有预谶意义的“夫妻蕙”与“并蒂菱”。也就是说它们终于还是在二人的心田里复活了，如第六十三回写香菱占花名儿时是掣了一根并蒂花，题着“联春绕瑞”，上面的诗是：“连理枝头花正开”。虽然甄士隐当初没有得到梦寐以求虚空的“通灵宝玉”（在士隐是象征儿子），但若干年后却被她的女儿以另一种方式实实在在地拥入了怀抱，迎进了家门。原来，甄英莲分别是《红楼梦》开头和结尾的女主角，开头她与“通灵宝玉”由于各种客观原因而天各一方、双双隐去，结尾则通过他们的主观努力而实现了珠联璧合。

我们知道，在小说的前半部分，宝玉的爱情是理欲分裂的或者说重影的，他的精神最倾向于黛玉，而肉体最倾向于袭人。那么是谁帮助他完成了灵与肉的聚焦呢？是香菱。请看：一、当香菱师从黛玉，学有所成之后，宝玉说：“这正是‘地杰人灵’，老天生人再不虚赋性情的，我们成日叹说可惜他这么个人竟俗了，谁知到底有今日。可见天地至公。”二、当香菱与袭人交换石榴裙，袭人将“脏衣服”拿走之后，宝玉“蹲在地下，将方才的夫妻蕙与并蒂菱用树枝儿抠了一个坑，先抓些落花来铺垫了，将这菱蕙安放好，又将些落花来掩了，方撮土平服……二人已走远了数步，香菱复转身回来叫住宝玉。宝玉不知有何话，扎着两只手，笑嘻嘻的转来问：‘什么？’香菱只顾笑。”这些便是曹雪芹式的浪漫含蓄的“移情别恋”、“合二为一”。宝玉和香菱在蓦然回首的那一刹那间，真爱的种子便深深扎在了各自的心底。