亲情：沟通更好还是更坏

陆涛对继父没感情，只在最后要离开的时候叫了声“爸”；对生父同样冷漠，连“爸”也不叫，老人住院时也不肯去看他——80后面对亲情真的变得冷淡又冷淡了吗？

赵宝刚：陆涛代表了一群叛逆者，这不光是80后的问题，通过这件事应该让家长反思一下，因为他们的生活方式、教育方式跟这个时代不符了。如果拿《奋斗》跟《金婚》相对应的话，80后就不希望出现那样的家庭，不希望过那样的生活，他们要走自己的路，但走着走着，其实他们会发现会走到一块儿，这个他们还没意识到。

石康：我觉得不是。英国有一段流行文学潮流，他们举出几本代表作就有《打死父亲》，父亲其实是一种象征，一种权威，以前只要比你岁数大的人，不管是谁，你要听，好像年轻人生来就是服从。现在的年轻人用自己的头脑思考世界了，他希望跟上一辈人讨论事实，我觉得作为父子关系、情感关系全存在，不比任何时代差，但他们的表现方式是不同的。比如陆涛和陆亚迅这对父子，就会用一种争吵的方式来表现，其实就是父子两代人对同一个问题持有不同看法。

杨葵：80后跟父母沟通更直接，他们和父母就像兄弟姐妹一样，我们这一代还君君臣臣父父子子呢，有点假道学。

李红楼：对父母不孝顺是80后的一个问题，我觉得这还是和独生子女缺少亲情有关，不过在他们心里还是非常孝顺的。

赵宝刚、石康回应质疑：怎么就不能为爱情奋斗！

质疑一：没看出这部戏里的小孩谁奋斗了，整天就是贫，谈恋爱。陆涛没毕业就在炫特区租了房，刚要奋斗，有钱的爸爸就往他卡里打了两千万。这也太童话了吧？

赵宝刚：每个人都在奋斗啊，为了获得感情也是一种奋斗啊。比如华子开发廊又开饭店能不叫奋斗吗？露露为了得到一张北京身份证，也在奋斗啊。

石康：当时设计《奋斗》这名字就是要让观众产生争议，因为中国社会正处于区域间发展极不平衡的时代。比如一个饭都吃不上的农民，他看李嘉诚肯定觉得李嘉诚不在奋斗，人家坐喷气飞机，出入酒店，穿名牌，那是在享福，哪来的奋斗。反过来，李嘉诚看农民，也不觉得是在奋斗，他觉得他们是在熬生活。我们就是想把“奋斗”当成一个过程说出来。

对80后来讲，更多的是为他们的爱情和友谊而奋斗，这更容易成为让他们认同的主题，因为事业对他们来讲是摸不着的，一开始他们都要争取取得为社会服务的资格，且谈不到事业呢。不是他们不想为事业奋斗，是他们没有掌握为事业奋斗的经验和技巧。他们在学习，事业要想取得成功往往需要很长时间，而学习爱情，可能时间没那么长。所以，他们摸得着、看得见的还是爱情。

质疑二：编剧是不是只听说了一些80后的事情，但不了解80后为什么这么干，为什么敢这么干，所以按照自己的想象照猫画虎地编了一部电视剧？

赵宝刚：我们想讲的是“奋斗”这一概念，关于是不是80后不是一个重要问题。而且不可能一部戏能反映80后的所有心态，电视剧不可能承载这么多。

石康：这么说肯定是对的，存在主义不是有一句口号“他人是地狱”吗？没有人了解另一个人真正的动机，连那个人自己也不了解。如果你问一个人“为什么要睡觉，为什么吃饭？为什么饿……”一路追问下去，其实没有一个动机能够解释清楚人的行为。我们就是一个现象主义者，就是把我们看到的事实呈现出来，引起大家的思考，他们那么做是不是合理？很多人看不惯陆涛，因为他不是陆涛，如果他是陆涛，很可能他也这么做。其实我们是表现人类青春期的精神状态，80后是这部戏播出后大家给这部戏贴的一个标签。每个人都会有自己的青春，青春各式各样，比如也可以有《金婚》那样的青春。这个世界正因为有这么多现象，才多姿多彩，如果都是一个样，谁受得了？

质疑三：“奋斗”在很多人心中是特神圣的词，放在《奋斗》中感觉不是那么神圣了。

赵宝刚：奋斗为什么要很沉重？为什么要很艰苦？难道不能快乐的奋斗吗？过去一提奋斗就是艰苦奋斗，或者为下一代奋斗，但时代不一样了，这是一个索取的时代，不是每个人都必须用艰苦的行为来奋斗了，我们提倡的是一种精神上的快乐。

石康：七十年代初对“奋斗”的定义就是过艰苦的生活，要流血流汗，为别人谋取福利。但随着社会发展，80后对奋斗、爱情、婚姻都产生了不同的理解。奋斗也是寻找自我和实现自我的过程。

作为娱乐导向，我们要有社会责任感，而且如果要表现负面情绪，电视台也通不过。我们的电视剧就是表现“即使坏事也要高高兴兴的面对”，不是以前打开电视就哭声一片，英雄虚假。

质疑四：剧中语言号称“王朔版京味儿升级换代”，但找不到当年的京味情怀了。

石康：语言是活的，它必然随着时代变动而变化。我觉得现在有钱人才是北京人，因为只有他才能买得起城里的房子。所以，我们定义为新北京人，新北京话。不再使用纯粹的北京话，但保留了北京人的乐观、宽容和幽默。