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第三节 华严宗
华严宗至明末，虽尚有学者；然式微已甚。迨清初有柏亭大师出，为此宗之巨擘。是时华严典籍，多已散佚；大师搜考之博，撰述之富，其功不在五祖下焉。
大师，名续法，后名成法，字柏亭，别号灌顶；俗姓沈；仁和亭溪人。父讳相，母张氏。清顺治三年，师方六岁；遇水不溺，贼斫不伤。九岁，礼杭城慈云寺明源和尚为师；朝暮课诵大小经忏；兼通《四书》、《诗》、《易》。十六，剃染；十九具戒。平居尝论天台、贤首之异同，折衷于明源。源曰：“汝当审二派之所以异，而毋滥狃其所以同；能审其所由异，自辩其所由同，而并参其非同非异者而证悟焉；则功圆俄顷，见佛于尘毛矣；何彼此纷歧之异执也。”于是师豁然顿悟。益精研《楞严》、《梵网》、《圆觉》、《般若》、《华严》、《法华》诸经；《四分律》、《起信论》等；昼夜无倦容；不唯一家教观，朗然洞晓；即诸宗歧途，亦深入融会。凡登讲座，听者云集；应四方之请无虚岁；所至不一地；所演说者亦非一经。一衲十年；一履三载；虽至年老，手不停披；春秋五十，注释已六百余卷；于雍正六年四月朔，示寂于天竺山之慈云寺。寿八十有八。传法弟子有二十余人；最著四人；培丰、慈裔、正中、天怀。大师注释经典甚多；兹列其重要者如下：
《华严别行经圆谈疏钞记》十二卷
《楞严经序释圆谈疏》二十五卷
《贤首五教仪》六卷
《五教仪开蒙》一卷
《贤首五教断证图》一卷
《贤首五教仪科注》四十八卷
《法界颂释》一卷
《法界观镜纂注》二卷
《法界宗莲花章》一卷
《华严镜灯章》一卷
《五祖略记》一卷
《楞伽记》三十八卷
《楞伽悬谈》十卷
《大乘起信论疏记会阅》十卷
《起信论摘要》二卷
《药师经疏钞》六卷
《观音疏钞》八卷
《金刚经直解》五卷
《法相图录》一卷
《四十二章经疏钞》五卷
《观经直指疏》十卷
《兰盆会纂》八卷
《瑜伽施食经疏》十卷
《观音疏》一卷
《弥陀略注》一卷
《如意咒经略疏》二卷
《心经二解》一卷
《尊胜经疏》一卷
《势至疏钞》一卷
《像想章疏》一卷
《八大人觉经解》一卷
《遗教经疏》四卷
《大悲咒释》一卷
《准提咒释》一卷
《佛祖纲宗》四卷
《贤宗十要》二卷
《持验因果记》一卷
《念佛异征记》一卷
《乐邦净土咏》一卷
《醒世善言》一卷
《西资归戒仪》一卷
《瑜伽归戒仪》一卷
《系念仪》一卷
《放生仪》一卷
《焰口仪》一卷
《焰口摘释》一卷
此外如《法华圆谈科注》、《万佛忏》、《弥陀忏》、《七佛药师忏》、《改订观音忏》、《仁皇忏》、《金刚开蒙注》、《开道注》、《开悟注》、《上竺志》、《慈云志》、《仁寿志》、《楞严志》，著述尚多；更有《华严宗佛祖传》十四卷，甫经脱稿，未及付梓，而师猝然坐化。
自柏亭大师研考《藏经》，于华严宗之源流始末，辨析异同，此宗系统，始厘然分明。兹略示于下：
法顺（初祖）初名杜顺，号帝心和尚。智俨（二祖）别号云华和尚。法藏（三祖）贤首国师澄观（四祖）清凉国师宗密（五祖）圭峰大师彻微——海印——法灯——长水——伯长——中和——佛智——玉峰——性宗——竹坡——洁庵——珍林——聚英——春谷——一云——古峰——止翁——达庵——鲁山——遍融——袜宏莲池大师
—培丰
明理——太真——明源——续法——慈裔
—正中
—天怀
清初华严宗中，尚有著名者数人，特不能详其系统；如金台传讲沙门大义，撰《法华经大成》十卷；自叙云：“初游吴越诸大禅师之门；后讨《华严悬谈》，考核十门五教；间尝留意《法华》；遍考诸注疏，融会诸说；间有管见，而是集渐成；惟吾宗顺祖立三观；云华开十门；贤首判五教；清凉疏之钞之，一乘圆极之理大备；推本穷源，深有望于后之学贤宗者。”大义又号半翁法师；康熙年间人也。又云中来舟，号广度法师；主京师旃檀寺，自称贤首二十八世；三十余年，未尝辍讲席。尝以《本生心地观经》，自唐以来，未有疏解；因考证群经，融会诸论，准《长水》楞严义例，积三年之功，著成疏解八卷；于康熙三十五年丙子成书。更有拈花寺达天和尚通理，著述甚多：先注《法华经指掌疏》七卷；始于雍正二年；中间因事断续，凡二十余年，稿经三易，至乾隆十一年丙寅方脱稿。后住香界寺开讲《楞严》；颇嫌《楞严正脉》，前后次第，与清凉大相径庭，不合贤宗家法；因制《楞严经指掌疏》十卷；研精极思，始于乾隆三十年，至四十一年而成书。 并著《金刚经新眼疏经偈合释》一卷；《圆觉经析义疏》四卷。
以上诸人：殆皆弘华严教于北方。至南方则有雪浪法师之门人巢松、一雨，盛唱于三吴；蕴璞大振于金陵；昧智独揭于江西；心光宣扬于淮北；可谓盛极一时。西蜀沙门佛闲者，雪浪之第三世也；复力弘教乘，时称贤首中兴；受业者指不胜屈。闲讲《法华》，曾抚卷三叹；创立科文，成《法华经科拾》七卷；其弟子知一继述其旨，名曰《拾遗》；俾贤首一源，滴滴真乳；复如日再中；其功不小也。复有中峰读彻苍雪法师，号南来；滇南人；标贤首宗于吴西山支硎之间；入寂于顺治丙申十三年。此皆清初南方传华严教义者之略可考见者也。
然华严宗虽中兴于清初，而不久复衰。至清末石埭杨文会仁山出；贤首之著述，经其一再搜求于日本，十得五六，为之去伪存真，分别刊行；所辑《华严著述辑要》，大半皆中土久佚之本；晚岁，更得二祖之《搜玄记》，三祖之《探玄记》，乃手辑《贤首法集》一百数十卷，以《探玄记》冠其首；此《记》自宋元以来，无人得见之；今复归本国，于是贤宗一脉相传之经疏，至此复备。其于贤宗教理，亦复深造自得，于古义颇有发挥，推为晚近中兴华严宗之人，殆无愧也。
清光绪、宣统年间：有月霞法师者，亦以研究华严著闻。月霞原名显珠，曾参常州天宁寺冶开和尚为法嗣。俗姓胡，湖北黄冈县人。十九岁出家；参宗门向上事；历金山高旻天宁诸名刹。后至河南太白山，构一茅篷，自种自食；一日，阅《维摩经》，入定两日；第三日，徒众启请，方觉。复至终南山，结茅安居；昼则开垦，夜则坐而不卧，如是三年，开成稻田二百亩。有人请师出山，参谒南京赤山法忍长老；既至，长老位以首座，令分座说法；由此留心教典：初究台宗，不能惬心；继研华严宗，于杜顺和尚之法界观，贤首、清凉诸疏钞，均深有契悟；遂以“教宏贤首，禅继南宗”。为大江南北人士所称许。月霞曾创办江苏湖北各处僧教育会；又在南京办僧立师范学堂；民国光复时，毁于兵。月霞到处讲经说法，足迹远至日本、暹罗、仰光、锡兰；曾至印度，礼祗树给孤独园；跪诵《金刚经》一昼夜。晚年，在杭州海潮寺，创华严大学，讲《华严经》及《楞伽经》、《起信论》等；三年圆满，移居常熟虞山兴福寺，续办华严大学；因积劳过甚，力不能支；率弟子十余人，遁迹西湖玉泉寺，习静养疴；日间耳闻弟子朗诵《华严》，夜间主伴入华严法界观；如是月余，习以为常。于民国六年冬月三十日入寂，寿六十岁。
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