在日前举行的《现代性与物欲的释放——杜维明先生访谈录》发布会上，杜维明表示，“新儒家”的说法并不准确，他不愿被称为“新儒家”。

杜维明说，如果采用“新儒家”的说法，很快就会出现“新新儒家”、“后新儒家”的说法，这种命名很不严谨；如果要为儒家的发展分期，则第一期是先秦时期孔子、孟子等学者确立了儒学的思想体系，第二期是儒家文化从中原地区向整个东亚扩张，近几十年来儒学的现代性转化以及在世界范围内的传播则是儒学发展的第三期。他认为，今天的世界面临种种问题，雅斯贝尔斯所界定的轴心文明——犹太教、基督教、印度教、佛教和道教都提供了反思西方现代性的精神资源，儒家也必能参与这一伟大的精神事业。

《现代性与物欲的释放》(中国人民大学出版社)是清华大学哲学系教授卢风对杜维明先生的访谈录。该书认为，现代社会以日益复杂的制度和日益发达的媒体激励，劝诱人们以努力赚钱、及时消费的方式追求人生意义，其价值导向是经济主义和消费主义的，而经济主义和消费主义的实质是物质主义。在对话中，两位学者着力分析了物质主义的价值观何以如此流行，并由此出发对现代性的哲学、历史和现实问题进行了深入的反思。（文/王洪波）