三 数字媒介文学的学理症结

数字媒介文学历史性地出场，以及人们对于这一文学转型的研讨与争鸣，不仅需要解决“存在者”是否存在和如何存在的问题，更需要从学理逻辑上解决其理论形态、意义模式和意义与价值问题，后者才能真正揭开数字媒介文学的学理症结，也是新世纪文学转型由学术资源向学理建构提升的必由路径。因为这次文学转型能否在人类艺术审美的表意链中，以自己的迹化形式镶嵌出文学史的一个历史节点，以媒介转型在文艺学场域中实现“范式转换”，对它的学理性价值分析将是解答新世纪文学转型的理论母题，也是对这种转型合法性的观念体认和理论阐释，而这样的研究一直是我国学术介入的薄弱环节。

首先是要廓清数字媒介文学的学理形态。以笔者所见，学理形态约束着文学转型的学科范式与理论构架，数字媒介文学的学理形态应该包括认识论结构和本体论结构两个相互影响的逻辑层面，前者将构成其文学理论形态的纵向结构，后者则形成其横向结构。从认识论的纵向结构上来解析数字媒介文学的逻辑层面，需要阐释这种文学的生态背景、文化皈依、人文蕴含、形态构成、主体视界、创作嬗变、接受范式、功能形式和发展前景等问题。通过对这些基础理论问题的形上分析，为处于转型中的数字媒介文学探寻一个认识论的阐释框架。从本体论的横向结构来看，数字媒介文学的学理形态需要借鉴“回到事物本身”的现象学方法和“存在先于本质”的本体论追问模式，聚焦这种文学“如何存在”又“为何存在”的提问方式，选择从“存在方式”进入“存在本质”的思维路径，从现象学探索其存在方式，从价值论探索其存在本质，即由现象本体探询其价值本体，解答文学转型的存在形态和意义生成问题，完成数字媒介之于这种文学的艺术哲学命名。在存在方式的层面上，本体论的学理形态旨在找到其本体存在的显性结构，这一结构大抵包括这样几个相互依存的逻辑层面：（1）媒介赋型——数字化载体的技术生成；（2）比特叙事——数码文本的表达向度；（3）欲望修辞——交往主体的感觉撒播；（4）在线漫游——赛博空间的虚拟真实；（5）存在形态——触点延伸的无纸传播等。在这里，媒介赋型是载体，比特语言是文本叙事的工具，交往主体的欲望修辞是数字化写作的人本前提，在线性的虚拟真实构成赛博空间的书写内容，而电子化作品的存在范式则完成了从纸笔书写向数字化文本的艺术转换。这些要素间的有机融合与脉理渗透，就构成数字媒介文学最基本的存在方式。数字媒介文学的隐性结构是指它的价值模式，所揭橥的是意义生成问题，对它的阐释需经由现象学走进阐释学和历史哲学，反思重建精神价值深度的必要与可能。这一隐性的价值结构大抵包括：（1）文学表意体制转换问题；（2）新媒介话语的审美逻辑问题；（3）转型文学的文学性建构问题；（4）文学转型与媒介文化变迁的“图—底”关系问题；（5）数字媒介文学的人文性意义酿造问题等。基于这种显性结构与隐性结构所形成的从存在方式到存在本质的有序递进、彼此交融，以及这种本体论形态与认识论形态之间的相互映衬又相互补充，由此形成理论逻辑一横一纵的思维构架，庶几可以成为数字媒介文学转型所要着力构建的基本学理形态。在这方面，黄鸣奋运用谱系学方法梳理出网络文学的6大要素、3对矛盾和27个理论问题，对廓清新媒介文学的学理形态富有启迪。

其次是要把握数字媒介下文学转型的逻辑原点。文学的逻辑原点是人的精神原点和人类社会文明初始预设的文学逻各斯的依存形态。数字媒介下的文学转型不仅置换了原有文学背景和知识谱系，还需要有文学原点的重新体认与调适，这主要包括：（1）文学是什么——虚拟世界的自由女神。数字媒介文学最核心的精神本性在于它的自由性，数字化媒介对自由精神的敞亮和践履，是文学得以走进新媒介的无意识宿命。“自由”是艺术与信息科技的黏合剂，数字媒介的自由本性为艺术审美的自由精神提供了又一个新奇别致的理想家园。（2）文学写什么——数字化生存的本真叙事。数字化创作主体精神的“在场”与身体的“缺席”，可以让每个匿名作者以最“无我”的方式袒露最“真我”的生命样态，打破个人角色的社会镜像化掣肘，促使文学走向自我心性的真实表达，让创作贴近数字化生存的感性现实，贴近鲜活的生命感悟，达成人性底色的纵情舒展。（3）文学怎么写——电子代码的形上学。电子代码书写让纸笔操作的“码字儿”苦役全部交给了机器指令，艺术被一种“机械性”自动书写和无限复制所征服，艺术生产序列遭遇操作仿真的替代性重组，数码化成了文学生产的形而上原则。（4）文学干什么——虚拟世界的“波普”情结。传统的文学是精英艺术，追求“文以载道”、“有补于世”，乃至“畅神比德”、“立言立心”而成“不朽”，通过求真向善的审美化诉求来获得一种精神信仰，而数字媒介文学不是要救世济民而是表现自我，不企求终极关怀而注重抒发性情，不求崇高和宏大，只求兴之所至时痛快淋漓。于是，认同模式由社会性尺度转向自娱而娱人，价值取向由艺术真实向虚拟现实变迁，就成为文学向“波普”化写作转型的理由。当数字媒介使文学产生知识谱系和机制范式的双重转换并试图重建自己的文学原点的时候，对“文学是什么”、“文学写什么”、“文学怎么写”、“文学干什么”等“元命题”作出有效解答，将是对文学转型的学理建设的原创性贡献。

对数字媒介文学“文学性”的思考是新世纪文学转型需要正视的又一个理论关键，它事关文学的意义与价值。数字媒介语境中文学的文学性资源来自电子媒介与艺术话语合谋的间性文本。这种文本能否成为人类“诗意地安居大地”的有效言说和心灵谛听，要取决于它对于诗、思、言三种敞开方式的领悟和命名：在“诗”的层面上，要看其是否足以表征人类为文学预设的亘古衍承的审美原点；在“思”的层面上看其能否利用数字化传媒重塑文学的精神深度，光大人类之于文学的文化命意；而在“言”的层面上则要看它会否以技术媒介给出他者，又以符号能指说出自己，使艺术言说方式从澄明中回归文学的诗性家园。然而，相对于传统的书写印刷文学，栖居网络的文学消解了艺术的技术性与技术的艺术化的审美边界，更换了人们对文本诗性的认知与体验范式，用电子数码的“祛魅”方式褪去文学的原有韵味，重铸人与虚拟世界间的审美关系，用符号仿真的图文语像刷新这个时代对文学经典性的命意，因而数字媒介打造的文学可能是对传统文学诗意性的祛魅或解魅，而不是它的延伸。那种源于文字蕴藉性的细嚼慢咽、心灵内省和思想反刍，本是文学诗意审美的高峰体验，欣赏者对文字表征的间接形象思而得之、感而悟之、品而味之，是文学审美的因由，但在数字媒介文学中，图像与文字之间彼此兼容而又相互制衡的相反相成，却不断解构文字品味时的“澄怀味象”（宗炳），“余味曲包，深文隐蔚”（刘勰）和“境生于象外”（刘禹锡）的想象性审美体验，消解文学诗意韵味的主体沉浸感和艺术意象的丰富想象性。文学的诗性特质被电子“仿像”（Simmulacrum）的视觉冲击所挤压，文字的隽永美感让位于图文观赏的快感，艺术欣赏变成了感官满足和视像消费，文学应有的诗性就这样给“电子幽灵”吞噬了。不过，数字媒介在对传统文学性的解构中也在不断拓进电子诗意的“返魅”路径，它借助虚拟真实的艺术张力设定自己的文学性向度，试图以科学与诗的统一重铸新的审美境界，书写“赛博空间”的行为诗学，并最终以遮蔽传统又敞亮新生的超越性，打造互联网技术灵境中的数字化诗性。因而，电子诗意的文学性生成便成为一个解构与建构相统一的辩证过程，数字媒介对文学诗性的技术祛魅与艺术返魅就是在这个过程中逐步实现的。对这个过程的认知和把握，应该是数字媒介文学转型研究的一个学术生长点。