唐代第二次迎奉佛指舍利

唐高宗在位，佛教兴盛，国泰民安，五谷丰登，欣欣向荣。充足的物质基础：稳定的政局，升平的景象，加深了唐高宗推崇弘扬佛法，佛教呈现出进一步大发展。以《全唐文》《大唐大慈恩寺三藏法师传》和《广弘明集》所载：其中以贞观二十二年为报文德皇后养育之恩而建慈恩寺，显庆元年为薛道衡之女，河东郡夫人（薛尼）在禁中建鹤林寺。显庆五年为皇太子建西明寺，送御制大慈恩寺碑入寺及禀奉玄奘法师。为举行葬礼，度僧数百，并举行送僧像入寺仪式。大量车乘幢盖。太常九部乐，长安万年二县音声，文武百官侍卫，部列陪从，浩荡队伍长达数十里，夹道观者，十万人众。（送御制碑入慈恩寺的观众百余万人）高增玄类生前，“享尽殊礼”，每次病，高宗均派御医施治。玄奘火化后，“帝闻哀恸感伤，为之罢朝”，颂玄奘为“国宝”。痛感国内失玄奘法师一人“释众梁摧矣，四生无导矣，如何具于苦海方阔，舟楫遂沉，暗室犹昏，灯炬斯掩。”由此证明唐高宗热心佛教，供养赞叹三宝，万民皆福。

显庆四年九月（公元659年）僧智琮、慧辨，王长信对高宗说：法门寺塔需要维修。帝说：“能得舍利，深是善因”。于是准之。智、慧二增到法门寺塔内专精苦行，行道之久、未验。在脊上按炭火，烧香懔历，专心致志，忽感塔内像下，振裂之声，寻声看去，见到瑞光流溢，霏霏上涌。次日早晨获得舍利一枚，光明鲜法，仔细寻看，又获七粒，总置盘中，一枚绕其余七粒转动，均放光明，光耀眼目。智、慧二增与王长信将所见奏高宗，高家令王君德等送绢二千匹，并造帝等身，阿育王像。所余修缮寺院。此后才在塔内得到如小指的合利，骨长二寸，内孔正方，外楞亦尔，上平下凸，内外光洁增智琮以指人孔内，举示大众，光明变显，不可常准。京邑内外，道俗连接，二百里同，往来相庆，皆称佛德，一代光华。至显庆五年春三月下，敕请舍利往东都洛阳入内供养。武后赐寝衣帐绢一千匹，为舍利造金棺银椁，数有九重，雕镂穷奇。于龙朔二年送还法门寺，京师诸僧及官人数千供掩欲石室，高宗提名此塔为“大唐护国真身宝塔。”（法门寺寺院）