唐代第四次迎奉佛指舍利

唐肃宗时，大历十三年（公年778年）所立的宝塔铭并序：“我肃宗文明大圣大宣孝皇帝，缵承绪，恢复盛业，德包有载，代总无壤，以泽四海，为勋华……于上元年（公元760年）初五月，刺僧法澄，中使宋合礼，府尹崔光，到法门寺开后地宫，昼夜苦行，迎奉佛骨于京师、禁中道场，供献瑟瑟像一铺，金镧袈裟一副，瑟瑟数珠一套，沉檀香三百两……”王公大臣穿梭前来礼拜供奉。“虔诚精到，求庇若渴”，七月结束。

唐代第五次迎奉佛指舍利

德宗时，旧唐书和资治通鉴载，如下“歧州无忧王寺，有佛骨寸余，先是取来禁中供养，乙亥诏送还本寺。”贞元六年（公元790元）春，诏出歧州无忧王寺佛指骨迎置禁中。又进诸寺以示众，倾都瞻礼，施财巨万。二月乙亥，遣中使复葬故地。《大唐咸通后送歧阳真身志文》谓德宗归依延于阙下。贞元七年七月癸酉，德宗幸章敬寺，赋诗九韵皇太子与群臣毕和题之寺壁，由此诗使我们更进一步了解德宗推崇佛法，深入经藏，明心有感，诗曰：

招提迩皇邑，复道边重城。

法筵会早秋，驾言访禅局。

当闻大仙教，清净宗无生。

七物非吾宝，万行先求成。

名相既双寂，繁华奚所荣。

金凤扇微凉，远烟凝翠晶。

松院静苔色，竹房深磐声。

境幽真虑怡，道胜外物轻。

竟适本非说，含毫空复情。

反映了德宗推崇大仙教（佛教）宣传清净无为，名相双寂。重道轻物，取欲出世思想，表明了由世俗的执著，转向无为解脱，自净其意的成佛大道。（法门寺寺院）