新华网17日消息 香港紫荆杂志最新一期发表姜舜源的文章，将台湾民进党一些人搞“台独”活动称为“台独八股”。文章说，在几千年的历史上，有哪一个时代，台湾是当时意义上的独立国家？即使在明末荷兰占领时期，就算暂时不归明政府管治，也还归荷兰人管治。近代日本占领50年是殖民地，不平等条约不为世界和历史所确认，所以国际公约将之“归还”中国。就算民进党当局不承认其为国民党当局的继承人，环顾当今世界，要在自古至今属于中国的领土上建立一个国家，可能吗？这篇文章的题目是：“台独八股”可以休矣！

我们中国人善长考试，延续一千多年的封建科举考试，虽至今毁誉交集，但举世闻名。因为科考，走到明清时代有了“八股文”，“八股”后来更成为教条主义、陈词滥调、形式主义、死套路的代名词。其实八股文文体原来是对作文规律的总结，一篇文章内在逻辑上有起、承、转、合，表现形式上有破题、承题、第一股、第二股以至八股，能把问题的来龙去脉、四面八方阐述得清清楚楚、周延圆满。八股文的好处首先是紧扣主题，不会下笔千言、离题万里，所以非常适合科考以“代圣贤立言”为宗旨的策试作文之需，但因此也毁了这种文体。清末结束科考，八股文不作了，但八股的精蕴却被清朝的继承人们继承下来。

“台独八股”得八股精蕴

现在台湾执政的民进党，政治上、文化上都力行“去中国化”，但思想深处，传统东西根深蒂固，比对岸的大陆更“中国化”，细绎“台独”势力几年来的“台独”言论，笔者认为，这不过一直是在作一篇篇不切实际、无法实施的“台独八股”。比如李登辉的“两国论”，陈水扁的“一边一国”、“三段论”、“正名”、“公投”，吕秀莲的“反恐”(反大陆)、“圣战”(打大陆)，等等。

“台独八股”的永恒主题是“统独”，一到岛内选举或其它严重时刻，必操纵统独议题，破题是“中国-台湾”，即“一中一台”，常见的表述是“两国论”、“特殊的国与国关系”、“一边一国”、“有了中国，就没有了台湾”，还有李登辉、陈水扁等作俑自娱的文字游戏：“中华民国在台湾”与“台湾的中华民国”；“中华民国是主权独立国家；中华民国在台湾；台湾前途应由两千三百万台湾人民决定”；两岸农业合作，“台湾农民就会变成中国农奴”；“联共卖台”，等等。“台独八股”挑动岛内“群众斗群众”的话题则常常是，“本省人-外省人”、“爱台湾-卖台湾”、“南部人-北部人”等等。“台独八股”在起、承、转之后必合归到一个结论上，即“台湾是主权独立国家”。

为什么说这是“台独八股”？因为它像八股文一样，都肩负着一个沉重的政治问题，只可惜了八股文无论如何还是“代圣贤立言”，而“台独八股”从一开始就是为荒谬绝伦的“台独”张目。

为什么说这是“台独八股”？因为它不管怎么变化，怎么对大陆、美国、国际社会虚与委蛇，都不离一个中心思想，即“台湾是主权独立国家”，过去是，现在还是，将来更是，不管“必也，正乎名”的时间选择在现在还是未来。

为什么说这是“台独八股”？因为它具有八股具备的通病，即脱离实际。在几千年的历史上，有哪一个时代，台湾是当时意义上的独立国家？即使在明末荷兰占领时期，就算暂时不归明政府管治，也还归荷兰人管治。近代日本占领50年是殖民地，不平等条约不为世界和历史所确认，所以国际公约将之“归还”中国。就算民进党当局不承认其为国民党当局的继承人，环顾当今世界，要在自古至今属于中国的领土上建立一个国家，可能吗？

为什么说这是“台独八股”？因为它像八股文一样教条主义、形式主义，中看不中用，现实中无可操作性。清代皇帝以八股取士，但严禁皇子们作八股，因为他们知道这是应试的，于治国无补。“台独八股”也是在“台独”势力方面中看、但对台湾和台湾同胞不中用的。

“台独八股”到废除时候

古人对于八股文的弊端，从最高当权者到普通读书人不是不知道，为什么还要作下去呢？可能因为八股主要阐述理论问题，避实就虚，士子们以最简明的语言回答问题，应付考官。“台独八股”也可以避实就虚，以“台湾独立建国”的虚幻憧憬，激励“台独”势力，以“本省-外省”、“爱台-卖台”等理念争辩来掩盖民进党政府拼经济无能的事实。古代士子们八股考得好，可以中举人、中进士、中状元，可以升官发财；但有一条，八股考得再好，也中不了皇帝、坐不了天下。看来今版“台独八股”也独不了台湾，恐怕最后也还是抚膺长叹“我不能够，我不能够!”

清末提出废除八股的，正是以八股文起家的康有为、梁启超等一千多名贡士，因为他们知道八股无助解救风雨飘摇的时局。但戊戌变法失败，清廷恢复八股取士旧制。及至辛亥革命前夕再宣布停科举、废八股，清朝覆亡已在所难免。民进党内重量级人物沈富雄曾说过，台湾几乎所有独派大佬，在私下谈话里都知道“台独”不可能，但一到公开场合，非一口咬定“台独”不可。还是勇敢面对现实，“台独八股”到废除的时候了。