徽州市改成了黄山市，名声响了，历史内涵却淡了。那样一个青山碧水里藏了多少中国的过去？农耕文明、礼教、天人合一的生态里，一幅幅徽式山村的水墨画残留其间……

我对徽州的感情是生于斯长于斯。

胡适先生晚年在台湾的回忆录中开篇就写到“我是安徽徽州人……”。记得年中那几天休假，劳顿之余去西单逛书店，从一些风土人情类的书籍上刻意找一找有关故乡的文章。当翻到有介绍徽州的章节，心里总是一惊一喜。因为离开徽州故乡多年，很少回去，看到这些文字，记忆里的一幕幕就一下子浮上眼前。那篇文章的引子就是用胡适先生“我是安徽徽州人……”的字句铺垫，言语间，思乡之情溢满字里行间。

一时间，在书店内穿梭的人群中，仿佛时空倒转，一股怅然的淡淡乡愁触动了我对故土的深深思念；再翻到书中一幅幅熟悉的徽州山水民居图片——旷世绝美——不经意间，眼圈就已经有了湿意，无语哽咽。

好像现在那些徽州古民居已经是游客们趋之若骛的旅游胜地，但是于我，那里面有一个就是我人生启蒙的摇篮。很小的时候我就从城里送到寡居乡下的外婆家寄养。童年对世界的初识就是在皖南徽州的那个叫做彭龙村的小山村。那个山水相依的山村印记一直在我的脑海里，从幼年到少年……其中有山水间的嬉戏之美、童年玩伴的相伴之乐，更有外婆无微不至的呵护和慈爱。

从历口乡公路旁的杨村翻过一个山脊，就可以看到远处群山环绕中的彭龙村，下山走过古青色的石板路，路旁是一条绵延的水渠，水流到中途会穿过一个八角凉亭，记得那时和伙伴们到处撒野，累了总会跑到凉亭里去歇歇脚，我们的笑声便应和着潺潺的流水声，在乡间的空气中回响。

快到村里的时候就看到村外大河里引流过来的溪水穿过整个村子腹地并一直流到大河的下游。溪的一边是莫姓人家，一边是汪姓人家。溪水是村民们洗涤的地方，也是我流连嬉戏的乐园。外婆家在村中央，门前的溪岸石板路与石板桥相连，人来人往，而后门的幽巷可达汪氏祠堂。

整个山村都是那种徽式砖木建筑，错落有致的马头墙，历练沧桑的幽幽曲巷，光滑的石板路倒映着高高的蓝天。村子的修建完全依照山势使然，这也就使得外来人难以辩识路的方向，再加上高墙之间的曲巷很窄，宽仅约二三人，所以时常会有外来的旅游者转来转去却终于寻不得出路。

走进外婆家就是徽式民居高高的风火墙，三面相围，形成开阔的天井，正面是堂屋而后边是睡屋。堂前的横梁上一定有燕子的巢，它们就从天井掠过，飞进飞出，在我的寻常生活中生儿育女。楼上的长廊当地人都叫做是“美人靠”，可察楼下动静又可小坐读书，还可以观天井上方四季之景以及晨曦暮烟，当然就是年轻女子最中意的平台。黄山碧松

访西递宏村

这是在国内旅游者中名声最响的两个徽州小村，位于黟县境内。黟县因黄山古名黟山而得名，在这里有保存完整的３６００幢古民居，像美丽夺目的活化石，散布在群山之间，而西递和宏村一起于２０００年１１月３０日被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。

西递村以宗族血缘关系为纽带，胡姓聚族而居。徜徉西递，仍然可以见到一些民居建筑的门额、楼额上刻有“桃花源里人家”的字样。

宏村则以“牛”形为水系布局。村人将村中的天然泉水挖成为半月塘作为“牛胃”，并依风水凿渠建桥种树盖屋，形成了“山为牛头树为角，屋为牛身桥为脚”的村落。

走屯溪老街

说起来，这屯溪老街是目前中国保存最完整的，具有宋、明、清时代建筑风格的步行商业街。

老街位于屯溪旧城区中心，建筑群具有鲜明的徽派建筑群体特色。其中位于屯溪柏树街的程氏７号、８号和２９号三幢古楼房称为程氏三宅，是明代民宅的代表作。

老街的路面，是用平滑光洁的石板铺就，街道狭长逶迤两侧店铺林立。一般都是前店后坊，歙砚徽墨、纸扇竹茶。行走在老街，随熙熙攘攘的人流，就这样无意地走着，一如当年。

看棠樾牌坊

歙县是古徽州的州府所在地，在徽文化的发展史上有着举足轻重的地位。

在歙县，不得不看的是棠樾牌坊群。它是全国最大的牌坊群，七座牌坊蜿蜒排开，矗立在棠樾村头。一座牌坊就是一个故事：朝廷功臣、割股救母、为夫守节、自尽殉夫、高官厚德、功勋过人、民间隐士，“忠孝节义”四字俱全，皆为聚居在棠樾的鲍氏家族所建，前后相隔四百多年，经历了明清两个朝代，才逐渐形成了今天的规模。

ＴＩＰＳ

徽州关键词

老宅、月沼、牌楼、祠堂、马头墙、文房四宝

解构“徽文化”

徽派经学、篆刻、徽剧、建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言等等。

徽州特产

来到徽州，如果不置办齐一套文房四宝，那么你就算是白来徽州一趟，更枉称自己是一个地道的文化人。

但是在徽州，除了风雅的纸墨笔砚，还有一件别处少见的玩艺——万安罗盘，很值得收藏。说起来，罗盘的用途在中国一般主要是看风水、定阴阳的工具；而在徽州，更是徽州商人走南闯北、从事贸易的方位仪。想起来，万安罗盘之所以天下闻名，怕和徽人特别重视风水有关吧。难怪有民谚：女子是扬州的美，风水是徽州的好。 （黄山碧松）

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