在众多的地方神中，有一些成为全国的主神，这些主神源于苏美尔人的宗教观念，后又为巴比伦人和亚述人继承，只是在名称上略有改动。这些主神有：

    1．安神 苏美尔人称“安”，阿卡德人称“安努”。大约在公元前3000年被列为众神之首。安，意思是天空，也即天神。根据神话，他是至高神，居住在称为“安之天”的最高一层天国中，其他所有的神都尊他为“父王”。众神遇到危险时，都来向他祈求护佑。他也是众神的仲裁官，在他的法庭上审理各种案件。因而他象征着权力和正义，是君权的标志。他也像人一样有软弱的一面，在创世神话中，他不敢与怪物提阿马特交战，从而将打败提阿马特的荣誉留给了马尔都克。在后来的历史中，他的最高权力基本让位于其他的神开始是恩利尔，而后是马尔都克。

    2．恩利尔 风神。苏美尔语的意思是“风的主人”，“空气之王”。他乖戾无常，一会儿代表湿润的春风，滋润万物生长，一会儿又是犀利的飓风，手握赐福和降灾两个法宝，主宰着人们的命运。恩利尔是众神会议的首领，其神庙设在尼普尔。

    3．宁胡尔萨格 也称“宁”神，是美索不达米亚生育女神。她是产房，羊栏中怀孕的人与动物的保护者。尼尼微城就是因她的名字“宁”而得名的。

    4．恩奇 根据神话传说，恩奇是狡猾的淡水神。大约在公元前2000年初，随着男权社会的建立，他取代宁胡尔萨格而成为居于统治地位的三大神之一。恩奇，意为“土地的管理者”，他负责土地的灌溉。同时，他也是南部城市埃利都的保护神。其神庙称“阿普苏”。

    5．马尔都克 巴比伦主神。被认为是恩奇的长子，其名字是“暴风雨之子”的意思，在《圣经》中他起初是暴风雨之神，公元前2000年巴比伦人崛起后，马尔都克一跃成为众神之首，被巴比伦人尊为众神之主、万王之王。根据创世史诗，马尔都克勇敢迎战提阿马特，他因此得到了众神授予他至高无上的权威和决定人类命运的特权。在他身上，各种神性完美地结合在一起。他是万物的创造者，正义和法律的保护神。他还是洞悉众神之心的智者，使死者复生的法师。总之，他是巴比伦诸神之尊。

    6．伊什塔尔 爱情女神。苏美尔语称伊南娜。相当于希腊的爱普罗迪特神和罗马的维纳斯神。她是爱与美的象征，伟大母性的代表。没有她，一切不生，一切不长。巴比伦人对她的崇拜无以复加。在一篇祷告中这样写道：

    伊什塔尔，众神之神，万都之王，全人类的主宰，

    你是地上的光，天上的光，月神的爱女，……

    你的意旨，就是法律。……

    神啊，世间没有一处，没有你的灵，没有一个人，不遵行你的戒命。

    只要一提到你的大名，天也会摇，地也会动，众神也会发抖……

    …………

    神啊，你是众生之门的开启者，你的光辉，

    照耀着天，照耀着地，照耀着家宅，照耀着万国。

    圣母，人类的母亲，你的法力是无边的，

    你只要眨一眨眼角，不但病者可以痊愈，甚至死人也可复活。

    ……

    伟大的伊什塔尔，月神的爱女，我们的王，

    人间天上，再也没有谁像你这样高贵。

    作为爱神，许多国王将自己即位登基归功于与伊什塔尔的爱情。如阿卡德国王萨尔贡在描述自己的经历时说，因为女神伊什塔尔在他做园丁时爱恋他，他因此就成了国王。关于伊什塔尔，还有许多动人的神话传奇，构成美索不达米亚文学的一个重要内容。

    7．阿舒尔神 亚述人的太阳神。在亚述人统治期间，一方面承袭了被征服者巴比伦人的文化、文字和宗教，即原苏美尔、巴比伦诸神仍占重要地位；另一方面，亚述人的部落神和民族神相继成为全国的主神。阿舒尔神因而上升为亚述的主神，被称为众神之王。亚述人靠武力建立了一个强大的帝国，因而国家的一切包括政治、经济、文化都染上浓厚的军事色彩，宗教也不例外。阿舒尔神首先是一个武士之神，具有亚述人尚武好战的秉性；同时他也执掌丰饶，主宰着人世间的风调雨顺。其形象常被描述为一个带翼的太阳盘上，阿舒尔神弯弓射箭，甚具威力。这种带翼圆盘形形象是从埃及引进的。从下图可以看到，阿舒尔神装在亚述人生命之树的象征物上，这是经过艺术家加工的一种装饰性棕榈树。如我们所见，它的中部笔直犹如树干，顶部树冠婆娑，周边的花饰像一簇簇棕榈树叶。后来希腊人广泛采用了这种艺术表现形式。

    8．南那神 月亮神。苏美尔语称南那，阿卡德语称欣。他是乌尔城的保护神。其形象除被描绘成人的形态外，还经常被描绘成公牛的样子。

    9．乌图神 太阳神。苏美尔语称乌图，阿卡德语称沙玛什，这两个名字都是太阳的意思。他是审判官和占卜之神。巴比伦的沙玛什神庙被称为“世界审判官之殿”。

    10．阿达德神 风暴之神。传说是伊什塔尔的兄弟。大约从公元前2000年起，他被赋予了主宰风暴的职能。阿达德的形象常常是一个站立在公牛背上、双手握着箭石的人形神灵。他集恐怖和仁慈于一身，每年他使河水上涨，用肥沃的淤泥覆盖大地，使大地丰产增收；有时，他又卷起风暴，发出雷鸣，让狂风折断大树。

    11．基比尔神 火神。有时也称努斯库。他代表焚烧祭品并将美妙的香味带给众神的神火，其标志是一盏形状像木鞋的灯。在巫术仪式中，他是符咒的内容，一般是由巫师把一尊泥塑男巫扔入火中，诵念这样的符咒：“愿基比尔吞没你！愿基比尔捉住你！愿基比尔毁灭你！”

    12．纳布神 书写之神。他是马尔都克的儿子，伯尔西帕城（在巴比伦城附近）的保护神。传说是他发明了书写。当众神确定了个人的命运时，纳布负责把众神决定写在泥版上。他的形象是长有蛇头的龙，带着凿刀和雕刻泥版。

    各神之间互有亲属关系，或父子、或母女、或夫妻。比如传说宁胡尔萨格是安神的妻子，伊什塔尔传说是安神的女儿、乌图的姐姐。此外，马尔都克是恩奇的长子，他又生了书写之神纳布等等。不过，由于各民族的传说不很一样，诸神的关系也很复杂，长幼亲疏常常混乱，甚至互相矛盾。而这种特征又是与美索不达米亚的历史特征密切相关的。（陈晓红 毛锐）（节选自《失落的文明：巴比伦》，华东师范大学出版社）

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