朱元璋，元末明初濠州钟离（今凤阳）人，字国瑞。明王朝的建立者，即明太祖，1368-1398年在位。出身贫苦，少年时入皇觉寺为僧。1352年参加郭子兴的红巾军，后任右副元帅，1356年攻占集庆，扩大了自己的势力。1357年下徽州，接受朱升“高筑墙，广积粮，缓称王”的建议，壮大军力。1368年建都南京，国号明，推翻元朝统治，逐步统一中国。他普查户口，丈量土地，均平赋役，兴修水利，推行屯田，减轻对工匠的奴役，制订《大明律》，抑制豪强贪吏，废中书省及左右丞相，加强皇权。为强化统治地位，他也杀戮了大批开国元勋。

戚继光（1528-1587）：定远人，字元敬，号南塘，明朝军事家，抗倭名将。出身将门，初任登州卫指挥佥事，1555年调浙江抵抗倭寇，他招募编练新军，人称“戚家军”，为抗倭主力。1561年在台州大胜倭寇，次年捣破倭寇在横屿的老巢，解除东南倭患。1567年调往北方镇守蓟州，屡败蒙古诸部，升左都督。后又南调镇守广东。对练兵、治械、阵图都有创见，著有《纪效新书》、《练兵实纪》、《止止堂集》等。

程大位（1533-1598）：明朝休宁人，字汝思，号宾渠。于1592年在休宁率口自刊《直指算法统宗》第17卷，是明代一部重要的以珠算为计算工具的数学书。此书流传很广，不仅风行国内，还流传到日本、越南，后又传到欧洲等地，在科技史上具有重大意义和价值，可谓集成计算的鼻祖。英国李约瑟说：“在明代数学家当中，最引人注目的是程大位”。

渐 江（1610-1664）：明末清初歙县人，俗名江韬，法名弘仁，曾参加反清“复社”，明亡后出家为僧，善画山水，系新安画派创始人之一。与画家查士标、汪之瑞、孙逸号称“新安四派”。笔墨瘦劲简洁，风格冷峭，曾云游庐山、武夷山、黄山等地，好绘黄山松石，深得松云岩壑之妙。兼能诗文，后人辑得其题画诗143首，编成《画偈集》。

 方以智（1611-1671）：明末清初桐城人。字密之。号曼公。崇祯进士，任翰林院检讨。少年时与陈贞慧、吴应箕、候方域等参加“复社”活动，为“明季四公子”之一。清兵下广东，出家为僧，改名大智，别号弘智、浮山愚者等。他博学宏通，在科学、哲学等方面都有杰出成就。他主张虚实并重，科学与哲学互补，儒、佛、道“三教合一”，会通古今，兼备百家。在中国哲学史上，他第一次明确提出了对立统一的矛盾法则是宇宙的根本法则，其使用的“一分为二”、“合二为一”等概念成为后人通用的哲学术语。著作甚丰，现存有28种之多。著名的有《通雅》、《物理小识》、《东西均》、《药地炮庄》、《浮山集》等。

施闰章（1618-1683）：清宣城（今宣州市）人，字尚白，号愚山，又号蠖斋，顺治进士。康熙时应博学鸿词科，授翰林院侍讲，参与撰修《明史》。他是清初驰名全国的大诗人，与当时山东莱阳著名诗人宋琬齐名，有“南施北宋”之称。擅写五言诗，辞清句丽。曾与同邑高咏据东南诗坛数十年，号“宣城体”。著有《施愚山文集》、《施愚山诗集》、《矩斋杂记》、《蠖斋诗话》、《青原山志略》等。

梅文鼎（1633-1721）：清宣城（今宣州市）人，字定九，号勿庵，宣城数学学派的奠基人，是一位具有世界影响的天文学家、数学家。幼时注意观察天象，后接触西方书籍，康熙年间进京，以学识为康熙赏识，曾系统考察古今中外历法，又介绍欧洲数学，研究中西历算。近人称梅文鼎和日本的关孝和、英国的牛顿为当时世界的三大数学家，著有《方田通法》、《方程论》，方程求解方法和理论早西欧人200年，所著历算书达80余种，其中《古今历法通考》为中国古代历学史的专著。

戴名世（1653-1713）：清桐城人，散文家，字田有，号南山、夏庵等，康熙进士，曾任教习、知县、翰林院编修。少年才思敏捷，尢留心明代史事，纲罗放失，访明季遗老，考求史实。1702年刊行《南山集》，其中多采方孝标《滇黔纪闻》所载南明抗清之事，五十七岁中进士，三年后被参劾，以“大逆”罪被杀，为清初著名文字狱之一。在散文方面，戴名世提出了“精”、“气”、“神”三主张，认为作文应“率其自然”，“修辞立其诚”，不仅要有变化，还应有“独知”。后人多推他为桐城派开山祖之一。

方 苞（1668-1749）：清桐城人，字凤九，号灵皋，晚号望溪，康熙进士，1711年因戴名世《南山集》案受牵连下狱，获释后命为康熙帝编校《御制乐律》等，官至礼部右侍郎。与刘大魁、姚鼐同为古文“桐城派”代表。他在文学方面的最主要的贡献是提出古文“义法”，坚持“文”“道”统一。主张散文应宣扬儒家伦理纲常，对清代文学颇有影响，散文获《狱中杂记》等名闻后世，有《方望溪先生全集》。

刘大魁（1698-1779）：清桐城人，字才甫，号海峰，雍正列榜贡生，县教谕，桐城文派“三祖”之一，是方苞的得意门生，又是姚鼐的教师。他提倡古文，强调“义理、书卷、经济”，而主阐发程朱理学，艺术形式上追求古人“神气”、“音节”、“字句”。所作散文，多半宣扬儒家思想，为姚鼐所推崇，为“桐城派”重要作家之一，著有《海峰诗集》、《海峰文集》、《论文偶记》等，另编有《歙县志》。

吴敬梓（1701-1754）：清全椒人，字敏轩，一字文木，号粒民，晚号文木老人。出身于探花第中，自幼过着“笙簧之艺，渔猎百家”奢华生活。后家道败落，移居江宁（今江苏南京）。安徽巡抚荐他应博学鸿词试，以病不赴。晚年贫困，漂泊扬州，卒于他乡。所著《儒林外史》为中国古代小说中第一部“讽刺之作”对封建社会，尤其是科举制度进行了无情揭露与抨击。另著有《文木山房集》、《史汉纪疑》。

戴 震（1723-1777）：清休宁人，字慎修，东原、果溪。乾隆举人。屡考进士不中，后开馆纂修《四库存全书》，授翰林院庶吉士。对天文、数学、经学、历算、地理、方志、音韵、训诂均有精深研究，为乾嘉时代皖派考据大师。治经反对师法汉儒，主张以原经典本身为主，仍属古文经学。学者段玉裁、王念孙父子皆从其学。著有《孟子字义疏证》、《毛郑诗考正》、《声韵考》、《声类表》、《考工记图》、《戴氏水经注》、《勾股割圈记》等。所著多编入《戴氏遗书》。

姚鼎（1731-1815）清桐城人，字姬传、梦彀，号惜抱，清散文家，“集桐城派之大成者”，乾隆进士，选翰林院庶吉士，改授礼部主事。历任山东、湖南乡试主考官，会试同考官，刑部郎中，记名御史。曾参与纂修《四库全书》。辞官后主讲江南紫阳、钟山等书院。工古文，与方苞等为“桐城派”代表，倡导唐宋古文传统，主张“明道义、维风俗”，将程朱理学纳入文学领域。著有《九经说》、《古文辞类纂》、《惜抱轩文集》等，其《登泰山记》是我国的散文名篇。

邓石如（1743-1805）：清怀宁人，本名琰，因避仁宗讳，以字行，又字顽伯，别号完白山人，笈游道人，清代书法金石学家和文坛泰斗、经学宿儒。父邓一枝善篆刻。幼年摹父篆刻，学隶书。北游寿州（今寿县），梁献见其隶书，倍加赏识，并荐与南京梅氏。梅氏家藏历代金石善本，邓博采众长，勤学八年自成一派。后去湖广总督毕沅幕府，吸收汉碑和唐李阳冰《三坟记》篆字之势，使之浑朴庄严，苍劲有力，自成一家，被后人称为“邓派”（亦称“皖派”）。著有《完白山人篆刻偶存》等。

王贞仪（1769-1797）：清天长人，女，字德清，号金陵女史，客居南京。她自幼博览群书，喜爱天文，坚持数年观测气象，于天文算学均有独到研究，根据多次实验，写成《月蚀解》，并在地理、文学、历史、气象、医学等多方面亦取得成就，被誉为“班昭之后，一人而已”。著有《岁差日至辩疑》、《地圆论》、《星象图解》、《筹算易知》、《月蚀解》、《德风亭初集》等。

 王茂荫（1798-1865）：清歙县人，经济学家，道光进士，1851年上《条议钞法折》，提出发行可兑现银钞，以解决财政危机，是其货币思想的荟萃。1853年议订发行官钞简要章程。旋任户部右侍郎，兼管钱法堂事务。反对铸“当十”、“当百”大钱和发行不兑现纸币主张，认为这必然引起通货膨胀，物价上涨，未被采纳。次年主张将已发行的不兑现纸币改为可兑现销币，并规定最高发行额，以阻止通货继续膨胀。1862年任左副都御史等职，马克思对其的货币思想给予赞赏，他是马克思在《资本论》是提到的唯一中国人。

张乐行（1811-1863）：清涡阳人，又名洛行，曾贩运私盐。咸丰二年（1852）与龚得树等结捻，因仗义疏财，被举为捻首。次年太平军北伐，捻军纷起响应，咸丰五年在雉河集（今涡阳县城）召集各地捻党首领会盟，被推为盟主，称大汉永王（亦作大汉明命王）。咸丰七年与李秀成部协同作战，接受太平军领导，被封为征北主将。咸丰十一年晋封为沃王。同台元年（1862）秋，在亳州为僧格林沁所败。次年退走宿县，因叛徒出卖被捕丧生。

程长庚（1811-1880）：清潜山人，名椿，字玉姗，幼时曾入“和盛成”科班学艺，咸丰、同治年间参加四大徽班进京演出，被举为“三庆班” 班主，并长期担任当时戏曲艺人的行会组织“精忠庙”的会首。擅长演老生，艺术上融徽调、汉调、昆腔于一炉，对京剧老生唱腔和表演艺术的形成贡献很大，嗓音宏亮，咬词准确，于高亢中又婉转抒情，独具特色，自成一家，尤以《文昭关》、《群英会》、《战长沙》著名，有“活鲁肃”之称，历史上被誉为“京剧鼻祖”。

胡雪岩（1823-1885）：清绩溪人，名光墉，著名徽商。初在杭州设银号，后入浙江巡抚幕，为清军筹运饷械，1866年协助左宗棠创办福州船政局，在左宗棠调任陕甘总督后，主持上海采运局局务，为左大借外债，筹供军饷和订购军火，又依仗湘军权势，在各省设立阜康银号20余处，并经营中药、丝茶业务，操纵江浙商业，资金最高达二千万两以上。并开办胡庆余堂中药店。