理学大师-----朱熹（1130～1200）

字元晦（一字仲晦），号晦庵（又号称晦翁），别称紫阳。祖籍徽州婺源（今属江西），出生于南剑州尤溪（今福建尤溪县）。朱熹于宋高宗绍兴十八年（1148）中进士，进入仕途。

朱熹一生反对议和，力主抗金。及便后期重在教化人心，也绝无和议之意。

1156年孝宗即位，诏求直言，熹上封事言："陛下毓德之初，亲御简策，不过风诵文辞，吟咏情性，又颇留意于老子、释氏之书。夫记诵词藻，非所以探渊源而出治道；虚无寂灭，非所以贯本末而立大中。帝王之学，必先格物致知，以极夫事物之变，使义理所存，纤悉毕照，则自然意诚心正，而可以应天下之务。"次言："修攘之计不时定者，讲和之说误之也。夫金人于我有不共戴天之仇，则不可和也明矣。愿断以义理之公，闭关绝约，任贤使能，立纪纲，厉风俗。数年之后，国富兵强，视吾力之强弱，观彼衅之浅深，徐起而图之。"次言："四海利病，系欺民之休戚，斯民休戚，系守令之贤否。监司者守令之纲，朝廷者监司之本也。欲斯民之得其所，本原之地亦在朝廷而已。今之监司，奸赃狼籍、肆虐以病民者，莫非宰执、台谏之亲旧宾客。其已失势者，既按见其交私之状而斥去之；尚在势者，岂无其人，顾陛下无自而知之耳。"

隆兴元年，复召。入对，其一言："大学之道在乎格物以致其知。陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。"其二言："君父之仇不与共戴天。今日所当为者，非战无以复仇，非守无以制胜。"且陈古先圣王所以强本折冲、威制远人之道。时丞相汤思退方倡和议，因此也就任命朱熹为武学博士。乾道元年，既至而洪适为相，复主和，论不合，朱熹归。

朱熹自始始终认为金人抓走二帝，是不共戴天之仇。说"金人虏于我有不共戴天之仇，则其不可和也义理明矣。"以后又始终主张"以战复仇"。

以后在宰相的屡次推荐下，孝宗也说"朱熹贫守道，廉退可嘉"遂令主管南康军，朱熹到了南康。正值南康旱灾，朱熹办理救荒之事，颇著政绩。又修复唐李勃白鹿洞书院，提倡讲学之风，颇受地方好评。

朱熹后来因为过去治荒的政绩，会浙东大饥，宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事，去抚治浙东的灾荒。朱熹到了浙东，"深入民间，整肃吏治，凡有病民之政，悉加革除。一是地方肃然"。朱熹又提出"社仓"和重划"经界"的改革措施。"社仓"就是青黄不接时。农民可向注意体恤百姓和教化风俗。1167年之秋的崇安水灾及后来的"社仓"借谷。"经界"就是核实田亩。改变贫者无田纳税和富者有田无纳税的状况。然而因为损害了官僚富人的利益，所以未能真正推行。

朱熹在政绩上虽政绩斐然，但是他的义理之标榜，以君子之居，刚正不阿，对小人严加痛斥，颇得罪了不少官吏。朱熹的浙东地方官本是宰相王淮所推荐。而有浙东台州知州唐仲友为百姓控告。朱熹不管什么同僚和"官官相护"，调查落实后马上就弹劾唐仲友。（"知台州唐仲友与王淮同里为姻家，吏部尚书郑丙、侍御史张大经交荐之，迁江西提刑，未行。熹行部至台，讼仲友者纷然，按得其实，章三上，淮匿不以闻。熹论愈力，仲友亦自辩，淮乃以熹章进呈，上令宰属看详，都司陈庸等乞令浙西提刑委清强官究实，仍令熹速往旱伤州郡相视。熹时留台未行，既奉诏，益上章论，前后六上，淮不得已，夺仲友江西新命以授熹，辞不拜，遂归，且乞奉祠。"－－宋史）而唐仲友和王淮是亲家。因此王淮就暗令御史陈贾出头攻击朱熹。

宋孝宗淳熙十五年，王淮罢相。另一宰相周必大遂奏举荐朱熹为江西提刑官，朱熹入朝奏事。有人对朱熹说："正心诚意"之论，皇上所厌闻，戒勿以为言。朱熹道"吾平生所学，惟此四字，岂可隐默以欺吾君乎？"及奏，皇上曰："久不见卿，卿已老了，浙东之事，朕自知之，今当处卿清要，不复以州县为烦也。"

宋孝宗临朝二十多年，孜孜求治。是宋南渡后的第一明主。多次要求臣下进言，而上书论事者中最恺切的是朱熹。后朱熹又历知漳州、知潭州、焕章阁待制兼侍讲、兵部侍郎等职。历经高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，跨度四十余年。而实际在任上的约十年而已。朱熹一生主要的时间（约四十年）在福建从事讲学，教育。一是他要承接孔孟的道统。二是决意扭转风俗日下。人才日衰的局面。在学术上，朱熹是中国思想史上最有建树者之一（语出中国全史），是宋学的集大成者。晚年卷入当时进行的政治斗争，其学被定为"伪学"，虽身手打击，被攻击为"伪学之魁"。革职还乡后，仍顽强传播其理学教化。在当时的"士之绳趋尺步，稍以儒者名，无所容身"的情势下，依旧在其自命的"沧州精舍"的家中，开讲理学。"日与诸生讲学不休，或劝以谢遣生徒者，笑而不答。"颇有置毁誉荣辱及死生于度外的人格气象。伟哉朱子！

71岁时朱熹病逝，直到去世之时"伪学罪名"尚未解除。但朱熹死后不久，"党禁"解弛，朱熹的地位开始日渐上升，最终成为配享孔庙的"孔门十哲"之一，而其在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子。其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学，不仅深刻地影响了中国的传统思想文化，而且还远播海外，如李朝时期的朝鲜、德川时代的日本，"朱子学"在政治领域和思想文化领域都拥有举足轻重的地位，产生相当大的影响。

朱熹一生著述极丰，是中国历史上著作最多的儒家学者之一，《宋史·艺文志》中著录者有四十余种，未著录的尚有二十余种，另外由其弟子或后人编纂的著作也有二十余种。全祖望在《宋元学案》中称他"致广大，尽精微，综罗百代矣"，并非溢美之虚语。朱熹著作中最重要、最有影响的，除《四书集注》外，当推《朱文公文集》、《朱子语类》、《朱子家礼》。