在台湾，无论是民进党还是国民党，都把纪念活动泛政治化，而不考虑普通民众的感受，更奢谈共同弘扬中华民族的伟大精神

媚日主导台湾抗战纪念日

国际先驱导报特约记者向名报道 陈水扁用“终战”一词来形容60年前结束的那场浩劫，给台湾当局组织的抗战胜利60周年活动定下了基调。在一种精神分裂的情绪中，海峡对岸的抗战胜利纪念相当低调，与祖国大陆形成了鲜明对比。

陈水扁与日本同声说“终战”

陈水扁在8月15日出席“民主太平洋联盟大会”时声称：“今天是世界大战终战60周年，60年前的战争教训，让我们更加珍视和平的可贵，支持透过协商与对话来解决歧见。”讲话中，陈完全不用“胜利”字眼，而改用“终战”表述。到目前为止，在亚洲，只有日本政府和台湾当局才使用这样的表述。此后，陈水扁开始抛开抗战，大谈“大陆崩溃论”，将对日本军国主义的反思的纪念日变成了对中国大陆的无端攻击。

事实上，这不是陈水扁第一次对抗日战争和台湾光复进行淡化处理，相反他还数次将这种纪念活动变成鼓吹自己、攻击大陆的演讲场合。

早在今年“七七”纪念日前后，陈水扁就执意不进行纪念活动，以追求自己是“台湾人”的身份认同。台湾当局各部门不仅没有安排纪念活动，陈本人更是在7月6日发表了纪念对日抗战60周年专文，通篇避提“日本”二字，专文的开头称今年是“抗战胜利60周年”，而不使用“对日抗战”，接着又表示“60多年前曾经是敌对的双方，今天早已成为合作的伙伴”，大肆吹捧日本和台湾的友好关系。接下去，该文又用大量的篇幅来叙述大陆的军事威胁，号召“立法院”尽快“通过军购案提升防卫”。陈水扁称，只有强化吓阻战力，台湾才能拥有生存尊严与对等谈判筹码。

但是，另一方面，陈水扁在台湾和日本关于“渔权”的谈判中却表现地异常软弱，对日本人的强硬低声下气。这些行为归根结底，其结论便是，一心想着“台独”的民进党不敢得罪日本，他们只想通过巴结日本来争取外部势力的支持，最终达到自己的目的。

吕秀莲促日制定“与台湾关系法”

民进党的日本情结并不仅仅表现在陈水扁身上，“副总统”吕秀莲表现得更为过火。早年，吕秀莲就曾经感谢日本占领台湾，认为是日本给台湾造成了繁荣。

她在1995年《马关条约》100周年时，特地跑到日本的签约地点，发表言论认为，《马关条约》把台湾割让给日本是中国的“大不幸”，但却是台湾人的“大幸”，“幸亏把台湾割让给日本，不然台湾哪有今天的经济成就，还不是和今天中国人一样，贫穷、落后、愚昧、粗野”等等。

她在8月15日那天参加“民主太平洋联盟”的会议时特地强调，发生在60年前的太平洋战争，不应再度发生，区域内的国家应该把太平洋当成柔性海洋。确保得来不易的民主、和平与繁荣，经由民主太平洋联盟散播到整个太平洋地区。

而在之后的一周，吕秀莲更是在亚洲人民的众目睽睽之下，公开叫嚣要敦促日本制定“与台湾关系法”。吕是在接受美国《外交政策》杂志采访时说这番话的，当时该刊的记者问她希望华盛顿和东京如何帮助台湾，吕秀莲回答说，“最大的帮助是如果美国能够鼓励日本通过类似台湾关系法，在没有外交关系的情况下规范日台关系”。吕秀莲说她是在去年开始提出这项主张的。由于卡特于1979年签署的“与台湾关系法”，美台实质关系得以维持，目前加拿大国会正在讨论类似立法，因此她认为现在是鼓励日本采取这一行动的时候了。

仅“国防部”低调纪念

台湾当局各个部门在全球纪念二战胜利60周年之际，仅“国防部”进行了一些低调的纪念活动，但是这7项活动不进行任何宣传，“国防部长”李杰更是没有参加公开活动，仅出席一次内部小规模庆祝酒会，“参谋总长”李天羽也只参加了一次活动。

众所周知，台湾“国防部”在每年9月3日抗战胜利纪念日(军人节)之前，都会举行系列庆祝活动，逢整数年时更会扩大办理。但今年国防部虽然规划了7大活动，却没有像以往扩大宣传。今年的7项活动分别是：国军文艺金像奖征选、抗战主题美展、抗战史迹特展、全民征文与学术研讨会、胜利乐章嘉年华音乐会、七七事变舞台剧，九三军人节庆祝大会。目前系列活动仍在持续举办中。

一位熟悉情况的台湾将领表示，中山堂前的“抗日战争胜利暨台湾光复纪念碑”何以当初会“有碑无文”；在中小学历史教科书中，抗日历史只留下台湾部分，如莫那鲁道的雾社事件，完全不提国军在大陆八年浴血抗战。

大陆：两个战场的纪念

国际先驱导报记者史记报道 杨养正是1937年“淞沪抗战”中坚守四行仓库的“八百壮士”在大陆的唯一健在者。

在抗战胜利60周年之迹，重庆市市长王鸿举写给这位国民党抗战老兵的一封慰问信中说道：“作为一段难忘的历史的创造者，你不应该被历史遗忘，也不会被历史遗忘……”

与台湾“一个战场”的纪念不同，在内地的纪念中，国民党在抗战中的作用得到了客观而积极评价。

南岳忠烈祠位于湖南衡山，是原国民政府为纪念抗日阵亡将士而在大陆兴建的唯一大型抗日烈士纪念陵园。张自忠、郝梦麟、佟麟阁、赵登禹均为第一批入祠的将领。位于忠烈祠最高点的享堂内奉有“抗日阵亡将士总神位”，8月18日上午，数千人自发来到这里，公祭抗战民族忠烈。

8月下旬至9月上旬，尘封近十年的抗战故事片《铁血》将在大陆上映。该片讲述的是国民党军队在正面战场与日军的一次血战，其惨烈程度不下于台儿庄战役。

1939年，刚刚装备起来的中国第一支机械化部队陆军在军长杜聿明率领下奉命南下抗敌于古战场昆仑关下。桂系行营主任白崇禧动员各路兵马15万人，发动了以昆仑关战役为核心的桂南会战。《铁血》记录了敌我双方在昆仑关及四周高地展开殊死争夺。值得一提的是，该片今年被中宣部和国家广电总局发布作为今年向全国影院和观众重点推荐的抗战题材新片。

除了在大陆影视作品中可以看到对国民党正面战场作战的客观再现，我们在中国人民抗日战争纪念馆日前举行的展览中同样可以感受到这一点。

展馆中一面“英烈环廊”引人注目。上面展列着近300名抗战英烈的生平简历，其中约140位是国民党军队的高级将领。另外，在此次展览中还有一面“抗战英烈墙”，上面列有1200多名团职以上的抗战将领，其中也有相当一部分来自国民党所领导的军队。

中国人民抗日战争纪念馆的李宗远主任说，中华民族之所以能够取得抗日战争的伟大胜利，根本原因在于爱国主义精神所产生的强大凝聚力和生命力。抗战期间，中国共产党开辟的敌后战场与国民党军队坚守的正面战场，相互配合，相互策应。全民族各界群众不分党派，团结在抗日民族统一战线旗帜下，不畏艰难困苦，不怕流血牺牲，同仇敌忾，奋起抗争，这才夺取了最后的胜利。今天纪念抗战胜利，就是要纪念抗日战争中所表现出来的这种伟大民族精神。

他说，当时国民党领导的军队中也涌现出了大批可歌可泣的抗战英雄，如蔡廷锴、戴安澜、张治中等，他们为民族解放做出了巨大贡献，其光辉事迹永远值得我们后人缅怀和纪念。

李宗远说，在确定这些抗战英烈名录的过程中，他们参考了台湾方面的一些研究机构的档案及资料。未来希望加强海峡两岸在抗战史研究方面的合作与交流，共同弘扬中华民族的伟大精神。

台湾民间记忆分裂

国际先驱导报特约记者向名报道 “历史可以原谅，不能忘记。”曾在上海担任日本从军护士的廖美霞，于8月13日在“台籍老兵的悲歌——终战60年新书发布会”上表达了自己的观点，与台湾官方的沉默相比，台湾民间对于抗战胜利60周年的讨论甚为热烈，但也充满了一种分裂的色彩。 连日来，台湾《中国时报》和《联合报》都以大篇幅报道了台湾民众的纪念抗战胜利的活动，并且开出专版让人们参与讨论。

国民党指责当局纪念不力

与民进党不同，台湾第一大在野党国民党对抗日战争的纪念一直非常热衷。

今年以来，从“七七”纪念日到“八一五”纪念日，国民党都组织了大量的活动，而面对民进党政府的遮遮掩掩，国民党内非常气愤。国民党主席连战表示，抗日战争是中国人民、中华民族第一次同心协力、浴血抗战。开罗会议提出日本战败后应该归还不当取得的领土，包括台湾、澎湖，台湾光复因此与“七七卢沟桥事变”密不可分，不能因为政党轮替，历史也轮替或改变，“数典忘祖，莫此为甚”。他说：“我们也许可以宽恕，但是绝对不会忘记，更不应改变任何历史。”

1949年以来，台湾当局和史学界对抗战史所持的普遍观点和共识，是指责共产党军队借“国共合作”之名﹐在敌后“游而不击”，只顾一味发展壮大自己的势力。抗战胜利后共产党终于羽翼丰满，积累了与国民党逐鹿天下的实力。最终国民党败退台湾，成为老一代国民党人心中永远的“痛”。这种情结一直到今年为止还很强烈，85岁的国民党大老郝柏村在接受BBC的采访时仍然表达了上述观点。

老台湾人情绪复杂

台湾的时评家对于国民党和民进党的观点都不甚赞同，他们认为，台湾人由于被奴化了50年，所以有一些老台湾人对日本难免会产生一些莫名的“依恋”，但是这种情绪更大程度上是一种乡愁的变种，而民进党人为了攻击大陆，就将这些情绪无限夸大，达到了“媚日”的程度。而另外一种就是像国民党这样过分强调在二战中的胜利角色，重在吹嘘本党的历史功绩，而很少去考虑台湾民众在二战中所受的苦难。

根据日本厚生省的统计资料显示，二次世界大战期间，日本共在台湾征召了207183人随日本军队出征，即使是在日本，目前也有大概2万多台湾死难者有一块墓地和牌位供人追思，但是无论是国民党还是民进党执政，台湾政府从来没有想过让这20多万人有一个灵魂安息的地方，让他们的子孙后代有一个纪念他们的地方。

而像廖美霞这样当年追随日本兵的台湾人，至今仍在控诉自己在战后的岛内被当成二等公民，日本不仅未依国际惯例付给她2万美元的补偿金，而且连当年为日本工作期间的薪水都没有支付清楚，台湾当局更是对他们的生活不闻不问。

高雄人王德美在接受本报记者采访时从一个旁观者的角度谈了一些自己的看法。她认为，即使是媚日的民进党政府也非常赞同当年日本对台湾的占领是一种殖民统治，但是台湾政治就是这样，只要政客们觉得有利可图，他们就可以不顾事实，各说各话。

50年殖民统治的惯性让台湾的本土人和外省人之间对于60年前的那场战争的看法不尽相同，虽然谁也无法否认日本的侵略行为，但是许多老台湾人还是情绪复杂。“过去的就让他过去吧。”说起抗战胜利60周年，童年经历过殖民统治的汪士真老人就表示，自己不想重提历史，只想向前看，他略有所思地对记者说：“台湾的抗战胜利纪念融入了太多的因素，并不是一两句话就可以表达清楚的，所以不要去纠缠于谁对谁错，而是向前看，过好自己的生活。”

一个台湾人的抗战纪念

为了唤醒在岛内被淡忘的那段历史，一个台湾人花了10年时间搜集抗战历史图片读图知史

国际先驱导报记者董晓宾报道 一幅抗战影像可以改变一个人的一生，当年因为看到日本军人用武士刀砍下祖先头颅的照片，台湾无党籍民意代表、泰雅族人高金素梅决心要到靖国神社讨个公道。

此后富有震撼力的抗战影像成为高金素梅街头斗争不可或缺的部分，而台湾文史研究工作室的秦风则负责为她提供这些照片。

如今，秦风把这股“抗战影像风”刮到了大陆。他精选历经10年搜集到的有关抗战的历史照片和图片集结成书在大陆出版，此外在各地抗战胜利60周年的展览上，经常可以看到秦风提供的珍贵图片，而他本人也经常带着书中未发表的照片出现在大陆，在北京三联书店和南京先锋书店他都用图片讲述着抗战的历史。

秦风搜集的抗战历史照片最大特点在于大多照片都属首次公诸大陆，而且画面清晰。10年来，他近乎痴迷地追求高质量的抗战影像，甚至为此放弃了在台北一家大型报纸的工作。

这一切都源起于1995年在东京看到名为“日本战后半世纪”的影像书，当时的他深受触动，大陆和台湾出版的那些抗战画册，画质几近模糊不说，多次翻拍的结果，带来的是质量的每况愈下。秦风说：“如果说，做好抗战影像纪录是抗战精神的某种延续，那么我们显然是有愧职守的；如果我们没有尽一切力量来呈现那个惊心动魄的时代，我们如何继续塑造那不容轻辱的民族精神？”

“钱是最头疼的问题”，秦风告诉《国际先驱导报》。有报道说他已经为此散尽家财，但他依然乐此不疲：

“影像让我感到开心”，他说，“尤其是有时间沉淀内涵的影像，那就是历史照片，因为它带给我们更多关于生活生命的情感、情怀以及想象。”

秦风将历史图片按质量分为四类：底片、原照片、第一版印刷(一般都登在过去的画报上)、后来的翻印版。底片当然是他追求的最高境界，但在他的记忆中，买到底片的经验只有一次，原始照片也很少，最常见的还是在第一版印刷的书籍上。

台湾：抗战记忆被淡化

“从目前来看卖得还不错，”尽管大陆市场抗战图书出版近来非常密集，但秦风对自己的抗战图集的市场表现非常有信心。图片质量高固然是一个重要因素，另外他觉得自己是一个用心的编著者，“与同类著作相比，我的书中对图片的运用，并非编辑的一种很花俏地摆放，图片和作者创作意图中有一种强大的情感的契合”，他说“我觉得读者应该可以感觉到！”

与大陆的热销相比，秦风反而对自己著作在台湾的销售并不看好。他半开玩笑地说：“有钱消费的、有能力创造的，都跑到大陆去了，包括我。”

秦风告诉记者，现在的台湾人对抗战历史不是很感兴趣，主要责任不在台湾普通民众，而在当局。“因为我们有一个‘台独’当局，它如果对抗战很强调，就无法避开中华民族属性，这和它的政治主张是矛盾的，所以自然要淡化处理。”在秦风看来，普通台湾人对权力是很敬畏的，既然当局做了这种示范，普通人何从表现对那段历史的关注呢？

在秦风看来，“在台湾，抗战历史变成一段被淡化的历史”，就连台湾摆脱日本侵占前50年的抗战经验也被淡忘。

“所以有心人还是应该全力恢复这段历史记忆”秦风说，“我自己从事的就是这样的工作。”

思考日本

眼下，秦风正在筹备下一部作品，这次他把镜头对准了日本。日本是秦风搜集抗战影像的重要来源地。

“我们今天反对日本右翼势力的所作所为，但如果不知道右翼思想产生的根源，就不能反击到要害，也不利于最大程度上争取日本人民的理解与感情。”秦风准备在下一部作品中，用第一手的从日本搜集到的资料，解释日本战前为什么会变成那样、而战后为什么某些想法还会存在。

对于日本的右翼势力，秦风有自己的看法：我们应该看到，日本并没有悠久的民主传统，右翼的刺激性言论有其社会土壤，但更多是一种情绪消费，甚至带着商业市场的动机。再者，战后的日本实际上是处于美国保护的状况，这个保护的背后涉及美国在

二战中的道德角色以及在战后东亚的战略利益，右翼如果要恢复战前军国主义富国强兵的之路，势必首先要颠覆美国的角色，这种念头必定受到美国的遏止。最后，改革开放以来中国国力迅速强大，对日本右翼形成强大的制约力量，中国可以使用经济力有效地压缩右翼在言论市场上的消费行为。