导语：
阿坝藏族羌族自治州位于四川省西北部，青藏高原的东缘，面积达8.4万平方公里，总人口约为85万。这里有中国第二大草原, 30万公顷的国家级高原沼泽湿地保护区，超过千公里长的峡谷，30多座海拔5000米以上的雪峰，低海拔的现代山地冰川，中国两大文化摇篮——黄河与长江在这里擦肩而过，丰富深厚的藏羌文化更显出无穷的魅力。近年，这里的人们正在加倍努力,要把这些迷人的自然风光和人文资源开发成大九寨国际旅游区。在州政府和大九寨管委会的协助下，记者背着相机走进了阿坝。
锅庄：藏民族的吉祥舞蹈
“我们的老辈子就在跳，从小跟着爸爸嘛也就慢慢地学会了。”来自斯鸟村、60岁的藏族老汉泽尔登，兴致勃勃地向我讲述起了藏族的锅庄舞，“我也不知道流传了多少年了，我们过年的时候要跳，结婚的时候要跳，过节的时候要跳，朋友聚会的时候也要跳……只要好耍，啥子时候都可以跳。”
来到阿坝州的首府马尔康时，正赶上这里举行嘉绒锅庄节。生活在这一带的嘉绒藏族是藏民族的一个分支，他们是在唐代时，吐蕃军队占领了这一带，并与当地土著人结合而逐步形成的。这里气候温暖，适宜农业种植，人们以务农为主。著名的神山嘉摩墨尔朵就在这个地区，人们就以神山的字头“嘉”和藏语中“农”的发音“绒”来称呼自己。由于历史和地域的关系，他们除了保持藏族原有的生活习俗外，还融合了汉、羌、回等民族的生活习俗，形成了独特的嘉绒藏族文化。
藏民族是个能歌善舞的民族，跳锅庄更是当地人们最普遍的娱乐方式。他们不分时间、地点、人多人少，在大广场、在小村庄，甚至在家中的火塘旁，人们围成一个圆圈，中间点着一堆篝火或摆放一些食品，就可以跳锅庄了。
锅庄节的锅庄表演在州体育场举行。我来到这里时，场地内、看台上已聚满了数以万计的表演者和观众。寺庙里的喇嘛也手持法器、肩扛法号、身着盛装前来参加盛会。
“呜—— ——”低沉、悠长的法号声揭开了锅庄节的序幕。走在最前面的就是由寺庙的僧人组成的祝贺方阵，两幅面积约有50平方米，分别绣有松赞干布和宗喀巴像的巨幅唐卡，各由20至30名僧人抬着展示出来。他们所到之处，都引来阵阵欢呼声。人们兴奋地向天空抛撒龙达，祝福吉祥如意。
锅庄队伍跳进了场地。参加跳锅庄的“演员”，是来自马尔康全县14个乡镇的104个村的农民。他们身着绚丽多彩的服装，颈上戴着用巨大的珊瑚、松石等宝石串成的项链，胸前挂着用金、银制作外形各异的“嘎乌”（藏传佛教的信众盛放护身的佛像和法器的盒子），腰间佩戴着藏式的刀剑，脚蹬春夏穿的薄皮靴。他们跳舞的动作并不像专业演员那样整齐划一，面部的表情也不像专业演员那样挂着永恒的微笑，但透过他们略带紧张的表情和动作，我看到了真正来自乡土的民间艺术：不整齐的动作恰恰表达了他们的个性，紧张则是他们面对数万观众的正常心态。随着锅庄表演的进行，他们越来越放松，跳得也就越来越洒脱，而且各具个性：有的庄严沉稳，有的变化多端，有的起伏跌宕……据专家介绍，嘉绒锅庄分为大锅庄（藏语叫“达尔尕底”）和小锅庄（藏语叫“达而尕仁”），前者在重大的节庆和举行隆重的仪式时跳，舞蹈节奏缓慢，典雅、庄重、含蓄；后者则在平日的娱乐、聚会时跳，舞蹈动作节奏快，粗犷、活泼、诙谐。一般而言，人们无论跳何种锅庄，都先从跳大锅庄开始。
在距马尔康约100公里的金川县马奈乡，我见到了一次纯正、传统的锅庄。
金川县是著名的雪梨之乡。初秋时节，放眼望去，山坡上、河谷里和公路两旁的梨树上，都挂满了雪梨，令人一路走一路流口水。
马奈乡是著名的锅庄之乡。午后，当我来到乡政府所在地卡卡足村时，首先映入眼帘的是一个漂亮的锅庄坪，旁边的巨石上刻着“天下第一锅庄”六个大字，好大的口气呀！
不久，身着漂亮藏装的村民陆陆续续向锅庄坪聚来。最吸引人眼球的是妇女们背上被称为“南巴”的披风，它由红白两种颜色的棉线织成，质地非常厚实，穿上后平整挺括，既能挡风，又很有装饰美。
县文化馆的刘先生告诉我，在藏民族的生活中，歌离不开酒，酒离不开歌，跳锅庄都要喝酒。这时我见到村民从家中抬来一坛自酿的咂酒（一种用青稞等粮食酿造的低度白酒），摆放在锅庄坪的中央，酒坛上覆盖着麦粒。而后，人们举行了一个简单的开坛仪式，将这些麦粒抛向四方，象征着祭祀诸神，祈求丰收。
锅庄从一位老者“煨桑”祭山神开始。在藏族地区，无论进庙朝拜还是上山敬神，都要点燃掺有酥油、糌粑的柏枝，让香烟浓浓升起，这就叫煨桑。人们认为，烟雾升腾起来以后，人世间就与神沟通了，就可以祈祷了。随后，人们围着灵塔转经。由于这里的乡民都信仰藏族的原始宗教苯波教，所以转经是逆时针而行。
跳锅庄开始了，人们男女分开围成了一个圆圈。最先的起式从引子开始：男人们先齐声唱歌，歌声一停女人们又接着唱了起来，歌声停止以后，领头的一位男子手持一块手帕以缓慢的舞步向女方的领头人跳过去，女方的领头人也跳出了队伍并接过了手帕。这种“交帕子”的起式表达了男女之间的沟通。接着，人们开始跳了。舞蹈的速度开始很慢，队形基本没有什么变化，动作的幅度也很小。随着锅庄的进程，人们的舞步也越来越快，队形也开始有了变化，先前呈圆圈状的队伍一会儿聚成一团；一会儿又似游走的蛟龙……一曲跳罢，跳热了的人们围在咂酒坛旁，轮番用麦管吸吮着清冽爽口的咂酒。然后又继续跳，跳热了又去喝咂酒。一直跳到尽兴，喝到醺然……
回程的路上，为我开车的藏族司机三基仁青又唱起了他很爱唱的一首藏族民歌：
美好的天气里，
我们相聚在一起，
穿上鲜艳的服装，
一起来跳锅庄。
……
嘉绒文化之乡——草登
在马尔康的锅庄盛会结束后，我赶到了在锅庄表演中有出色表现的草登乡的代基村。代基村坐落在距马尔康80余公里的脚木足河河畔，村庄顺山势而建，村子上面的山坡上，是有700年历史的藏传佛教格鲁派寺庙草登寺。在嘉绒藏区，随处都可以见到这种上寺下村的典型村落布局。
代基村的建筑就很有特色，藏式民居以石块砌墙，以青石板为瓦。走进村里更使我吃惊的是，除了能跳出色的锅庄，这里的村民几乎人人都有民间工艺的手艺绝活，人们把这些民间艺人称为“五匠”，即：木匠、石匠、画匠、皮匠、银匠。
79岁的西拉老汉，23年来，每年要做10到15个寺庙经堂里作佛事时用的大鼓。身患残疾的恩登有一手从寺庙里学得的雕刻佛经木板的技艺，正在为外县加工着带有佛像的经版。56岁的陈里，悠闲自得地在院中雕刻六字真言的玛尼石，他说，刻好后放到庙里去，一切都是为了虔诚的信仰。银匠泽宝宝在为草登寺制作经堂的大门，门上立体的装饰是他用铜版一点一点敲出来的，一个门他要用一年的时间才能完成。正在草登寺内绘唐卡壁画的35岁的画师严木初，已经有17年绘唐卡的经历了，他的唐卡画作已遍布成都、马尔康、都江堰、九寨沟、红原等市县。
入夜，村长宗尔坚请我们先体验了一把藏式的桑那——药蒸，尔后，来到他的家中，喝起酥油茶、青稞酒，吃起手把肉、糌粑。
<小资料>
嘉绒锅庄
“锅庄”为藏语音译，是一种无任何乐器伴奏的集体圆圈歌舞。锅庄不但有丰富的音韵舞蹈、歌词诗篇，还有一套完整的跳唱程序，特别是在在锅庄舞结束之前必须跳“扎西巨”，这是一种送神驱鬼的舞蹈。传说跳锅庄舞时，人间地狱所有的神灵鬼怪都来观看，舞蹈结束时仍然陶醉于歌舞，逗留在舞场舍不得离去，所以要跳“扎西巨”来驱鬼。
对于锅庄的起源，有一个古老的传说。传说远古的时候，人们还不知道什么是舞蹈，更不知道用舞蹈解除疲劳。他们整天劳动，死气沉沉，没有一点欢乐。
在一个叫达折多的地方，有一个富裕的土司，他有两个聪明的奴隶，一个叫弦子，一个叫锅庄。有一天，他俩结伴外出，也不知走了多少路，忽然发现一片美丽的湖泊。弦子十分高兴，随着水波的荡漾跳起舞来。忽然，雷声大作，山雨欲来，锅庄随着翻滚的乌云手舞足蹈，仿佛要把心中的愤懑一起倾泻出来。
以后每当疲劳难耐、心中烦闷时，他们就会用跳舞来摆脱烦恼。
不久，这件事被土司知道了，他命令弦子和锅庄把摆脱烦恼的方法画下来，准备画好之后就杀掉他们。
但是，土司的计划未能如愿，用舞蹈摆脱烦恼的办法已经在各地传开。人们为纪念弦子和锅庄，就把弦子跳的舞叫作弦子舞”，把锅庄跳的舞叫锅庄舞。
嘉绒人和青稞酒
酒在嘉绒藏族的生活中占有独特的地位。他们饮酒向来非常讲究，要喝青稞酒，用考究的酒具，说祝酒词，唱祝酒歌。
青稞酒，又被称为“西藏啤酒”，是藏族人最喜欢喝的酒，度数只有15度一20度。口味酸中带甜，喝起来不辣口，但后劲很大。
它的制作简单，要先将青稞洗净煮熟，待温度稍降，便加进酒曲，装进木桶或陶罐，然后加封。发酵2天一3天后，再加一定比例的清水。再过1天一2天便成清香可口的青稞酒。
到藏民家去做客，他们经常会请你喝满杯酒。按他们的习惯，客人先喝一口，然后主人再把酒斟满，再喝一口，一直要喝三次，当添完第三次酒时客人就要把这杯酒喝干，称作“三口一杯”酒。
嘉绒藏族把酒当作待人接物的媒介，调解纠纷要请人喝酒，迎送客人以酒作礼，农闲的时候也相约喝酒聊天，喝到高兴便唱敬酒歌互相劝酒，喝得醉醺醺才散伙。
嘉绒人爱喝酒，也爱跳锅庄。在他们眼里，酒和锅庄是相辅相成的，跳锅庄有酒，才有吸引力，才能制造气氛，玩得尽兴。（供稿《人民中国》杂志）
中国网 2005年1月19日
