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五 台 山
中国网 | 时间:2006 年4 月29 日 | 文章来源:忻州新闻网

五台山位于忻州市五台县东北部,它由五座山峰环抱而成,五峰高耸,峰顶平坦宽阔,犹如垒土之台,故称五台。五峰环绕五百里,其中以北台最高,海拔三千零五十八米,素称“华北屋脊”。

以五台山佛教寺庙群、革命纪念地、自然风光和民俗风情为主。区内可供游览参观的名山名水、名人故居、寺庙建筑以及革命纪念地等共70多处。五台山位居我国佛教四大名山之首,为文殊菩萨道场,是中外僧侣共同向往的佛教圣地。最早的寺庙建于东汉永平八年,全盛时有寺庙360余处,现存寺庙47处,其寺庙数量之多在全国位居第一。自唐以后,宋、辽、金、元、明、清、民国年间均留下了典型的代表性建筑。此外,五台山众多的古塔、佛像、牌匾、碑碣、钟鼓、法物等无一不是珍贵的历史文物和精美的艺术珍品,均闪烁着民族文化的耀眼光芒。

五台山又名清凉山、气候凉爽宜人,“岁积坚冰、夏仍飞雪、曾无炎暑”是理想避暑胜地。许多名师巨匠,都曾在这里研修居住、避暑乘凉。北魏孝文帝、宋太宗、元英宗、清圣祖、清高宗等都曾驾幸五台山。“佛门常会龙门客,禅林时集翰林人”正是五台山历史上名人云集的真实写照。五台山自然风光秀丽,五座台顶风光各异,东台望海峰可看云海日出,南台锦绣峰是花的海洋,西台挂月峰可赏明月娇色,北台叶门峰可览群山层叠,中台翠岩峰可见巨石如星,山内层峦叠障,相邻交错,形如虎距,势若龙蟠。到处奇峰怪石,峭崖秀洞,清泉碧池,涓涓细流,夏秋雨季登临山上,青山绿翠,草盛花浓,万紫千红,伽蓝寺宇,散布其间,偶然为一座高山公园。

金代词人元好问诗曰:

山云吞吐翠微中,淡绿深青一万重,此景只应天上有,岂知身在妙高峰。

五台胜景

东台望海峰位于台怀镇东10公里。在台顶建有望海寺和佛塔。寺内供“聪明文殊菩萨”。每到夏季的晴日,拂晓时登上望海楼向东眺望,这时在你眼前出现的是云雾蒸腾,犹如海洋,烟云缭绕,旭日东升,霞光万道,胜似在海上观日出。

南台锦绣峰位于台怀镇南12公里。台顶有石头砌成的普济寺。寺内供“智慧文殊菩萨”。台顶、山腰,野花盛开,花香馥郁,把南台顶装点的异常美丽。登临南台顶,遥望四野,花团锦簇,令人神怡。

中台翠岩峰位于台怀镇西北10公里。山顶有寺庙演教寺,寺内供“儒童文殊菩萨”。中台顶巨石堆积,石面杂生苔藓,阳光照射,碧翠生辉,如蛟龙腾起,人们称之为“龙翻石”。五台山气象站就建于中台顶上。

西台挂月峰位于台怀镇西13公里。台顶有法雷寺,寺内供:“狮子吼文殊菩萨”。站立台巅向西观望,只见山峦层叠,松林茂密,枝叶繁茂,郁郁葱葱。当值秋日,秋高气爽,日落夜静,月挂中天,景色迷离而诱人。

北台叶斗峰位于台怀镇以北5公里。台顶海拔高度为3058米,是五台山的最高点,也是华北地区的最高峰。台顶上有石砌的灵应寺,寺内供“无垢文殊菩萨”。立于台巅北望,茫茫苍苍中,可见北岳恒山山脉峰峦层叠,接踵而来,气势雄伟壮观。

显通寺

位于五台山台怀镇北侧,为五台山五大禅处之一,是全国重点文物保护单位。全寺占地面积达八万平方米,规模较大,历史最古。

显通寺始建于东汉永平年间(公元58-75年),因营坊村(今台怀镇)后山势奇伟,气概非凡,酷似印度的灵鹫山,故取名大孚灵鹫寺。“大孚”是弘信的意思,这是汉明帝刘庄特意加在寺名前面的。北魏孝文帝扩建此寺,当年由于寺前花开满园,又被叫做花园寺。唐太宗曾重修花园寺,显赫一时,唐武则天(公元684-704年)时,因新译华严经藏此,曾改名大华严寺。明太祖朱元璋重修后赐名“大显通寺”。明万历年间一度改称永明寺,直至清康熙二十六年(公元1687年)仍称大显通寺并沿用至今。据《清凉山志》记载:魏孝文帝再建大孚灵鹫寺置十二院,可见当年规模之浩大。也就是从那时开始,五台山逐渐成为中国佛教中心地之一。显通寺的前身大孚灵鹫寺,与洛阳白马寺同为中国古代最早的寺院。

显通寺内现存殿堂、僧舍等古建筑甚多,但由于历代修葺,许多建筑已成为明、清的制式了。在全寺中轴线上,严整地排列着观音殿、文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵殿、铜殿、后高殿等建筑,禅堂僧舍分列两厢。斋院幽深完好,历代文人学士多临寺吟诗咏怀。

大雄宝殿是显通寺的主殿,也是举办盛大佛事活动的重要场所。殿宇宽展宏大,殿额悬挂清康熙皇帝御笔“真权如应”木匾一块。殿内正中并列释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛三座塑像,十八罗汉塑像分列两厢。佛像前经案排列,跪垫满布。经案上罗列挂钟、木鱼、鼓磬等器物。大雄殿后,是显通寺著名的无量殿和铜殿,这两座殿可称之为寺中建筑瑰宝。

无量殿称无梁殿,纯系砖结构建筑,殿宽七间、进深四间,砖雕精致、藻井富丽,屋顶为重檐歇山式,也是砌砖而成,是我国古代砌砖建筑艺术杰品。

铜殿建于明万历年间。高八点三米,据称当年征集十三省、一万家、一百万斤纯铜。铜殿是重檐歇山顶,上层四面设六扇门,下层四面设八扇门,门上铸有精美的花卉人物图案。殿内供高约一米的铜骑狮文殊像,周围铜壁上铸满万尊小佛像。整个铜殿装饰富丽,雕铸精巧,造型美观,保存完好。门前钟楼,雄伟壮观,内悬万斤铜钟,击声可及全山。

五台山诸寺中,显通寺规模最大,历史最古,俗称“祖寺”,朝山礼佛者,必先拜谒显通寺。

南禅寺

在山西五台县城西南22公里李家庄西侧。寺坐北向南,有山门,龙王殿,菩萨殿大佛殿等主要建筑,围成一个四合院形式。创建年代不详,大殿平梁下保存有墨书题记,足证重建唐建中三年(公元782年)。晚唐时,武宗“会昌灭法”,佛寺大都毁,南禅寺地处偏辟,幸免被毁,是我国现存最古的唐代木构建筑。大殿面宽进深各三间,单檐歇山式屋顶,殿前有宽敞的月台,上安有雄健的斗拱,承托屋檐,殿内无柱,四椽状通达前后檐柱之外,梁架结构简练屋顶举折平缓,说明我国唐代建筑技术已有很高水平,而且已普及到偏辟山村。大殿内有佛坛,宽8.4米,高0.7米,坛上满布唐代彩塑。形体,衣饰,手法与敦煌唐代彩像如出一辙。主像释迦,结跏跌坐于束腰须弥座上,手式作禅宗拈花印。两侧及前面有弟子,菩萨,天王,仰望童子以及撩蛮,佛霖等共计十七尊。各塑像面形丰润,神态自若,服饰简洁,衣纹流畅。塑像大多有莲花座,唯撩蛮,佛霖和仰望童赤足踩地。各像塑造精巧,手法纯熟,是我国唐塑中的佳作。

寺内的龙王殿为明隆庆三年(1569年)所建,其余殿宇为清代建筑。

黛螺顶

在台怀中心寺庙集群区东,位于陡峭的半山脊上。从山下仰望,只见巍巍高山的半山腰间又耸起一座小山。山顶寺宇的山门和牌楼围在树木之中,常有云雾缭绕。小山形如大螺,盛夏草木萋萋,呈一片黛青,故山顶寺宇名为大螺顶,又称黛螺顶。

黛螺顶创建于明成化年间,明万历年间和清康熙、乾隆年间都曾重修和补修。黛螺顶寺宇占地三千平方米,计有殿堂僧舍二十余间。寺内中殿檐台下左侧立有石碑,正面刻有乾隆十五年冬御制大螺顶碑记,对大螺顶作了较详细的叙述。碑背面又有乾隆五十一年暮春月登黛螺顶御笔题诗:“峦回谷卷自重重,螺顶左邻据别峰。云栈屈盘历霄汉,花宫独涌现芙蓉。窗前东海初升日,阶下千年不老松。供养五台曼殊像,者黎疑未识真宗。”石碑正面和背面所描述的黛螺项,时隔三十六年,景象却迥然不同。这是由于帝王崇建,这里已“供养五台曼殊像”。曼殊即是文殊的另一种梵语音译。传说乾隆屡欲朝拜五台文殊,终因风大路险,没能如愿,遂欲摹拟五座台顶的五方文殊,总塑于此,以便朝会者到此参拜。黛螺项就是人们所说的“小朝台”之处。五座台顶各有一尊文殊菩萨法像,人们转遍五座台顶,朝拜了五尊文殊菩萨,叫“大朝台”。黛螺顶把五座台顶文殊菩萨的五种法像集中塑在一起,来到这里也就等于上了五座台项,一次就能朝拜五尊文殊菩萨,所以就叫“小朝台”。要把五座台顶部转遍,不具备较强的体质,没有足够的时间,是不行的。而登黛螺顶,来回有半天时间就够了。同样能了却“朝台”的心愿。所以人们常说:“不登黛螺顶,不算朝台人。”

“无穷松韵清双耳,不尽云山豁两眸。”站在这里极目远望,但见南台、中台、北台横出天际,与寺院背靠着的东台绵连在一起,象是天然大屏障,围护着台怀腹地的寺庙建筑群。俯瞰台怀,又见殿宇鳞次,楼阁峥嵘,佛塔对峙,石阶层叠,琉璃瓦反射着金光,红围墙一道又一道,呈现出一派佛国风光。

塔院寺

位于五台山台怀镇显通寺南则,是五台山著名的五大禅处之一。这里原来是显通寺的塔院,明代重修舍利塔后独立为寺,因院内有大白塔,故名塔院寺。

耸入云天的大白塔,是寺内的主要标志。塔全称为释迦牟尼舍利塔,俗称大白塔。塔身拔地而起凌空高耸,在五台山群寺簇拥之下颇为壮观,人们把它做为五台山的标志。此塔通高七十五点三米,环周八十三点三米。塔基为正方形,塔身状如藻瓶,粗细相间,方圆搭配,造型优美。塔顶盖铜板八块成圆形,按乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑等八卦地位安置。塔顶中装铜顶一枚,高约五米,覆盘二十一米多,饰有垂檐三十六块,长两米多;每块垂檐底端挂风钟三个,连同塔腰风钟在内,全塔共有二百五十二个。风欢铃动,叮铛作响。白塔中层建塔殿三间,内有三大士铜像、瓷质济公和尚塑像、木雕刘海戏金蟾像。塔基外围是走廊,原设木制法轮一百二十个,现改设铁制法轮,是诵经用的,呈圆桶形,转动自如。白塔旁还有一座小塔,名“文殊发塔”,传说内藏文殊菩萨的头发。这座发塔高约六米,雕饰精致,小巧玲珑。塔院寺内,还有大雄宝殿、藏经阁,白塔位于大雄宝殿和藏经阁之间。寺院东部有布局新颖、完整的禅院、塔院寺大门也颇为新奇,为塔院寺一景。寺院门外有三门木牌坊一座,牌坊斗拱雕工精细,顶饰典雅大方,是明代遗物。

在塔院寺方丈院内,还有毛泽东、周恩来、任弼时等同志路居的旧址。那是一九四八年四月的事,当时他们东渡黄河,前往河北平山县西柏坡村部署全国解放大业,途经五台山,在这里住过,并参观了寺庙。

菩萨顶

位于台怀镇显通寺北侧灵鹫峰顶。是五台山十座黄庙(喇嘛庙)中的首庙。由于它的建筑雄伟、金碧辉煌,远看好似西藏拉萨的布达拉宫,因此人们又把它叫做喇嘛宫。菩萨顶是满族语言的叫法,意思是文殊菩萨居住的地方。菩萨顶历史悠久,到了清朝,它实际上成了皇室的寺庙,地位极其尊贵。

相传,菩萨顶是文殊菩萨的住处,亦名真容院、人文殊寺。菩萨顶始建于北魏,历代曾予重修,全寺建筑大体上可以分为前院、中院、后院三个部分。中轴线上的主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、文殊殿等。两旁,对称地排列着钟楼、鼓楼、禅院等。主殿居中,高大雄伟;配殿位居两侧,左右对称。全寺建筑的布局不但中心突出,而且壮观恢宏,加之红柱红墙,金色琉璃瓦,更显得金碧辉煌,富贵豪华。寺院占地3公顷,寺中有殿堂、憎舍、楼房、禅堂共430间,是五台山最大最完整的喇嘛寺。寺前,有石台阶108级,寺周红墙醒目,绿树围裹,环境十分幽雅。清代皇帝康熙、乾隆曾来五台山朝拜,居于菩萨顶,并题匾撰碑文。其中,康熙御笔“五台圣境”石坊立于院中,寺前山门前木牌楼正中嵌有康熙手书“灵峰圣境”。东院过厅与后院,有两座清代建的汉白玉四棱碑。碑身四周分别刻有汉、蒙、藏、满四种文字均为康熙手书。大 佛殿前与后院,有清代所铸铜锅三口,为每年农历六月大会与农历腊八做斋饭施合用。

值得一提的是,文殊殿还有滴水大殿之称。过去,文殊殿有一块檐瓦,无论春夏秋,也无论阴晴雨,总是往下滴水。时间长了,文殊殿前的一处阶石上面成了蜂窝状。什么原因呢?有人说,这是文殊菩萨灵验,广施雨露的缘故。实际上,这是建筑上的一种巧妙设计。过去,文殊殿的琉璃瓦上留有小孔,瓦下有储水层,储水层下又有防漏设施。每当雨天,雨水透过琉璃瓦孔而存于储水层内。在阴天或晴天时,储水层中的水便慢慢地从檐瓦滴下。以后,由于文殊殿在翻修施工时,不知保护殿顶存水的奥秘,如今已不再滴水了,实在可惜。

佛光寺

在山西五台县城东北32公里佛光山腰。寺因势建造,坐东向西,三面环山,唯西向低下而疏豁开朗。寺区松柏苍翠,殿阁巍峨,环境清幽。寺内建筑高低错落,主从有致。创建于北魏孝文帝时期(471─499),隋,唐佛教兴盛,远及日本。原有方要建筑弥勒大阁,宽七间,高约32米。唐武宗于会昌五年(公元845年)禁止佛教,寺宇被毁,宣宗继位后复佛法,至大中十一年(857年)重建。现存六角形祖师塔,形制古朴,是北魏遗物。山腰的东大殿,雄伟壮丽,为唐代所建,前院文殊殿为金代建筑。其余山门(即天王殿),伽蓝殿,万善堂,香风花雨楼及厢房,窑洞等建筑,皆明,清重楼,是我国古建筑中的杰作在中国乃至世界建筑史上都有重要地位。寺内还有唐代塑像,壁画,石幢,墓塔,汉白玉雕像等。石幢两座,平面八角形,一在东大殿前,唐大中十一年前造;一在前院当中,唐乾符四年(877年)造。唐代是我国佛教发展发极盛时期,佛光寺的文物是我国唐代佛教艺术的精华。

南山寺

佑国寺,极乐寺,善德堂的合称。在五台台怀镇南3公里山腰。元元贞二年(1296年)创建,明嘉靖二十年(1541年)重建,清代增修,将三寺合并,改称今名。民国初年又予扩建,全部联成一体。寺区背山面水,林荫蔽日。寺依山势建造,高低错落,层迭有致,有亭台楼阁,殿堂古塔三百余间。寺前坡道林荫覆盖,山门下筑石磴一百零八级,门前影壁砖雕细致,门上钟楼建造精巧。寺内殿宇形式结构各具特色,台极甚多,两侧栏板望柱上雕人物、花卉、鸟兽、故事等图案。各殿檐下坎墙或墀头下肩上,装置各种石雕人物,花卉,山水图案,内容有神话传说,戏剧人物,历史故事等,突破佛教教义范畴。各殿檐下木雕图案精致,饰以彩绘贴金,更为富丽堂皇。大雄宝殿内塑释迦及二第子和胁侍菩萨,石雕汉白玉送子观音,工艺尤精。两侧明代塑像十八罗汉,是五台山罗汉中的佳品。墙壁上满绘佛传故事,从乘象投胎到涅般八十四幅,笔力流畅,色泽浑厚,是明代原作。寺内“真如处在”石刻一方,是慈禧所书。五台诸寺雕刻艺术,以南山寺为冠。

南山寺楹联:十方善十方缘十方结果;同修道同修德同修成仙。

碧山寺

又名普济寺,俗称广济茅逢。在五台山台怀镇东北2公里北台山麓。是五台山最大的十方禅处。寺区林荫蔽日,水流潺潺。相传始建于北魏,高僧法聪禅师曾在此讲经。明成化年间重建,清代又重修。规模宏敞,殿宇壮丽,建筑以牌坊,山门为前哨、方丈、禅堂、宾舍、香积等套院为两翼。中线分为前后两进,前院有天王殿,钟鼓楼,毗卢殿(又称雷音殿),戒坛殿及东西配殿、厢房,后院地势凸起,设垂花门,藏经阁,左右为经堂香舍。前院多为单层殿堂,后院全为重檐楼阁,雕刻精细,别具一格。各殿塑像均为清代重装。内中心石坛宽大,坛上塑释迦像,前面又置印度雕造的汉白玉佛像一躯,结跏趺坐,高约1.5米,雕工细致,姿态庄严。两侧置脱沙像十八罗汉,裱装精细,神情各异。藏经阁底层塑观音像尊,眉清目秀,姿态端庄。寺内有明成化,正德,嘉靖间碑刻,记事甚详。

广济寺

俗称西寺。在山西五台县城内西街。创建于至正年间,明清曾进行局部维修。寺门紧临大街,院内东西配殿奉观音,地藏二菩萨,正中为弥陀殿,最后为大雄宝殿五楹。大雄宝殿和殿内塑像保存尚完好。殿为五开间悬山式,殿内只用两根金柱,空间面积异常宽阔。殿内有佛,菩萨,第子,金刚等塑像,两侧分别架麟,狮,象,都是元代佳作品。殿前唐代八角形石幢,高约4米,座上镂以石狮,幢身雕有佛像,顶部覆以宝盖,刀法简洁,形制石朴。

金阁寺

在五台山南台西北岭畔,距台怀镇15公里。五台山著名佛寺之一。唐大历五年(公元770年)代宗诏高僧不空赴五台山修功德建寺,铸铜为瓦,涂金瓦上,饰佛阁为金阁,因为金阁寺。寺内有代宗小像一躯,虽经后人重装,仍不失唐风。寺内布局,几经重修,仍以观音阁为主体。山门前石狮雄健,庭院内高阁耸立。阁身二层,重檐歇山,宽七间,深六间,四周围廊,阁内高达17米的观音铜像,挺身而立,直达阁之上层,后人欲改泥塑,覆盖泥波一层,铜像隐入泥内。观音而侧,二十四诸天环侍,犹如仪仗。阁背面有毗卢殿,弥陀殿,观间殿,地藏殿,菩萨殿,药王殿等,塑像满布,有近千尊之多。最以后为大雄宝殿,供三世像和十八罗汉,保存完好。

万佛阁

塔院寺山门石阶东侧是万佛阁的入口。万佛阁是塔院寺的属庙,占地面积为2000平方米,计有殿堂楼阁23间。主要建筑有3座,即文殊殿、五龙王殿和古戏台。

万佛阁创建于明代,重修于清代,现存殿宇多为清代所建。坐东向西的文殊殿系明万历四十四年(1617年)创建,殿内下层供文殊、观音、普贤三菩萨,殿台正中供地藏王菩萨,左侧立地藏王菩萨的弟子道明和尚,右侧立道明和尚的父亲。地藏王菩萨的左右外侧,各排列5尊塑像,称为“十殿阎王”。殿内下层和楼上左、右、后3壁都立有木制方格,放有泥塑小佛像万余尊,故此殿名万佛阁.

五爷庙为万佛阁北殿,庙内供奉的五爷是广济龙王文殊的尊称,为五台山五顶文殊菩萨的化身。五爷普施甘露、福泽万民,保佑人们福寿安康。

镇海寺

在五台山台怀镇南5公里山腰。此地两山夹峙中,中峰徽缓,古柏苍翠,山花遍野,风景颇为秀丽。寺侧清泉,长流不息,名曰海底泉。相传此泉即为海眼,龙王九子贪恋民女,横溢成灾,文殊发觉降大锅镇之,后人于此建寺。名曰镇海。清代建造,内有康熙五十年(1711年)御制碑文。寺前坡道崎岖,现存山门,钟鼓楼,天王殿,大佛殿,宣教殿,左右配殿等,各殿佛像俱全,皆为清塑。寺南侧为永乐院,清章嘉活佛的住所,院内石雕十五世章嘉佛塔,清乾隆五十一年(1786年)造,传为金顶玉葬。塔周雕佛传故事,上部为四方佛像,周设廊屋,画十大明王和十二圆觉菩萨。十五世以后,历代章嘉皆到此避暑,蒙藏教徒朝山礼佛,多要到此,瞻仰活佛。

尊胜寺

五台县城北20公里西峡村山峪,为五台山南门道上的巨刹。相传唐代印度僧人佛陀波利在此拜见文殊菩萨,随之建寺。始建于唐,宋代重修,民国初年又予修葺。寺区古木参天,建筑瑰丽。寺前影壁砖雕精巧,寺内殿堂楼阁皆备,一连五进院落,逐级向上,层迭有致,左右设经楼禅舍,规模宏伟,布局严谨。大雄殿台基高耸,建造富丽。无量殿全部砖构,雕刻精致。藏经阁二层,四周回廊,勾栏环绕,木雕雀替剔透玲珑。阁侧有两座九角崇楼分峙左右,翼角恽飞,秀丽劲健。楼内下层供十二圆觉菩萨,上层奉四方佛,面止清秀,比例和谐。最后为塔院,万藏砖塔矗立,十三级,高约45米。四周高山环绕,塔院古柏苍劲,相映成趣。寺内还有北宋大中祥符二年(1009年)石幢一座,雕工甚佳。

延庆寺

在五台县城西南27公里善文村。四周环山,寺成盆地,佛殿分外醒目。寺史无文献可考,原有规模不详。寺前有北宋景佑二年(1035年)石幢一座,四层,高约7米,上镌陀罗尼经,证明宋代已有此寺。寺内建筑,多为清式,仅大佛殿是金代原构。大佛殿宽三间,深六椽,单檐歇山式屋顶,檐头用五铺作斗拱,梁架用月梁式六椽状,其上下用四椽状,而用驼峰,斗拱垫至平梁,平梁上用叉手,两端又用长跨两椽的通托脚,是我国古代建筑史上少见的结构形式。

殊像寺

在五台山台怀慎杨林街西南里许。五台山五大禅处之一。因寺内供文殊像而得名。始建于唐,元诞右年间重建,后毁于火,明成化二十三年(1487年)再建。山门,天王殿为前列,廊庑配殿为两翼,禅堂方丈室居后,正中建文殊阁五楹及钟鼓二楼。僧舍厩厨俱备。阁内塑像完成于弘治九年(1946年),明万历时曾局部修补。文殊阁宽五间,深四间,重檐九脊顶,檐下斗拱密致,檐上三彩琉璃剪边,阁内佛寺宽大,文殊驾驭于狮背,高约9米。龛背而塑三世佛(药师,释迦,弥驼),两侧为悬塑五百罗汉。全部塑像皆为明物,形象秀美,工艺精巧。佛像居于龛背面倒座之上,颇为特殊。

殊像寺楹联:微笑拈花,佛说两般世界;拨观照影,我怀一片冰心

龙泉寺

在五台山台怀镇南5公里九龙岗山腰,故又俗名九龙岗。寺旁有泉曰龙泉,寺由此而得名。宋代创建,明嘉靖初重修,清末至民国初又重修。现存影壁,台级,牌坊和三座院落。影壁中间镶嵌有一世石雕刻,文殊骑狮居中,人物花卉满布四周,构图严谨,神情逼真。向北登一百零八级台阶即达山门,门前汉白玉石狮一对,勾栏小拱桥一座,石牌坊一座,旗杆高耸于两侧,雕工均佳。其中石牌坊最引人神往,从基石,抱柱,斜戗,额枋,斗拱到瓦顶,脊兽,无一不是精雕细刻,人兽,花卉,流云,山水等分布于各构件之上,玲珑剔透。寺内三座院落横向排列,相互串通,又各有山门,自成格局。东院为殿院,依地势分前后两进,除山门外,中线上还有佛殿两座,围枝厢房配殿,塑像俱存,彩绘房和献亭,曲廊环绕,双塔高耸,其中普济禅师塔雕,尤为精致。寺西许里,有令公塔,六角,三级,高约10米相传宋将杨业死后,其子杨五郎收遗骨藏于此。

龙泉寺楹联:天下名山僧占多,世上善言佛说尽

广宗寺

在五台山台怀镇北侧营坊村山腰,背依灵鹫峰,面临台怀诸寺,规模不大,布局严谨。明正德初年为生民祈福,迁中相韦敏建寺,铸铜为瓦,赐印令其护持。清代曾予补修。山门三楹,内设木制龛阁,供大肚弥勒佛像;左右钟鼓楼高耸,檐角翠飞,格外醒目。院内殿厢房整洁,大佛殿位居正中,殿为铜瓦盖顶俗称铜瓦殿;其后的藏经阁和禅院,为坐禅及育经之地。铜瓦殿面阔三间,重檐歇山式,比例和谐,结构规整,格扇棂花,雕刻工精,内外彩饰富丽,琉璃脊兽衬以铜瓦古色,别具风格。殿内供三世佛及十八罗汉,龛阁精致,装饰鲜艳。

竹林寺

在五台山台怀镇西南6公里竹林寺村西侧。据《清凉山志》载:唐代高僧法照在此化竹林创寺,故名。历代重修。寺内除砖塔外,原有山门,天王殿,钟鼓楼,配殿,厢房,正殿,禅院等建筑。日本天台宗高僧入唐求法沙门圆比觉大师,在唐代就曾到此朝山拜佛。日本昭和十七年,天台法孙末享金钢子上阪泰山和尚曾撰刻“圆仁慈觉大师御研钻之灵迹”汉白玉石碑一通,矗立寺内。现寺字残坏,布局和基址清晰可辨,汉白玉石碑和高塔完好无损。塔为楼阁式,明弘治年间建,嘉靖时重修。平面八角形,五层,高约25米,正南面开门,各层雕有斗拱和塔檐,檐下又雕斗拱和倚座,椽飞清晰,瓦垅显著,各角衔有风铎,随风作响,声闻四野。

竹林寺楹联:谷静风声细,门空鸟语稀

佛母洞

是一个石灰岩洞,坐落在南台东南支脉接近山顶的地方。从台怀镇寺庙集群区出发,顺清水河下走10公里,到白云寺,转而入西谷口,穿沟登山2.5公里即到。

佛母洞又被人们称为千佛洞,按佛经说,释迦牟尼亦名千佛,千佛洞是供奉释迦牟尼的洞。佛母,是指释迦牟尼的生身之母,叫摩耶夫人。她是古印度天臂国善觉王的女儿,迦毗匀卫国净饭王的第一夫人。千佛洞之洞,分内外两洞,外洞大而明,内洞小而幽,中间有一个扁圆形孔穴相通.内洞中,可以容纳五至七人。内洞的洞壁上,山岩经水溶化,产生许多乳石及石笋,夹有各种色质,犹如人体心肝五脏,洞形又呈葫芦形状,便后人称为母腹。佛教宣扬进入小洞就是投胎佛母,受其恩育,复出小洞就是洗掉人生一切烦恼,获得无上欢乐幸福。

罗喉寺

位于五台山台怀镇显通寺东,位于显通寺和十方堂之间。始建于唐代,明代弘治年间曾予重修,清代又多次重修。

罗喉寺,以寺内两幢木构小楼接待十方客人闻名。十方指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方向。据传,此寺过去香火极盛,尤其是佛教喇嘛宗的信徒,常年络绎不绝,是五台山佛教黄庙中很有影响的寺院。

该寺现存天王殿、文殊殿、大佛殿、藏经阁、厢房、配殿、廊屋以及各殿佛像、殿顶脊饰等。这里寺庙完整无损,是五台山保存最好的大型寺庙之一。

该寺最为引人的原因,除去院内有一对唐代石狮外,还由于寺内后殿中心装有远近闻名的"开花现佛"。开花现佛,是一套木构装置系统。佛坛上,刻有水浪图案,图案上,塑有24诸天和18罗汉。圆盘正中,安装有高达丈余的一朵莲花,4尊佛像端坐于内,8片花瓣时开时合。随着花瓣的开合,转盘上的18罗汉过江也随之旋转起来。在五台山诸寺庙中,这个独创十分引人,是寺内一宗奇观。多少年来蒙族人朝圣,佛教徒喇嘛宗僧人进香,都以见佛为荣。为要见佛,就要到寺中礼拜佛像,随着莲花展开,阿弥陀佛随之亮相,进香人便以为见到了真佛,把所有金钱敬献于寺内,才满意而去。其实这是一磨盘式建筑,是开是合,由人操纵,并非神力。

白求恩纪念馆

在山西五台县城东45公里的松岩口村。1938年6月加拿大共产党员,著名胸外科医师白求恩(Norman Bethune),在为中国的抗日军民服务中,亲自倡导,设计和施工,将村内一座龙王庙改建成有手术室,消毒室,医务室,洗涤室等设施的外科病室,对改进战伤救治与培养医务干部,发挥了积极作用,被晋察翼军区后方医院誉为白求因模范病室。原建1940年被日本侵略军焚毁,1974年按原貌重建,并另建纪念白求恩陈列室,展出图片和实物等。大院中心有7米多高的汉白玉题字塔一座,正面镌刻毛泽东《纪念白求恩》一文,其他三面分刻徐向前,聂荣臻,薄一波的题词。

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