贵州腹地一处神秘景观谁能破译“红崖天书”

    在贵州关岭县龙爪村晒甲山的一岩壁上，分布着20多个怪异而神奇的古文字，其内容无人能解，人称“天书”，因刻有“天书”的岩壁呈红色，又被称为“红崖天书”。

    是谁在这荒山野岭开凿石壁？是谁在壁上写下了如此文字？这些文字记录了什么故事？人们对此展开了无尽的猜想。

    ———“红崖天书”———

    天书似篆非篆，若隶非隶，非镌非刻，横不成列，竖不成行，大者如斗，小者如升。

    贵州省关岭布依族苗族自治县是块古老而神奇的土地，关岭因境内的关索岭得名。关索岭地势险峻，是古代兵家必争地，“红崖天书”隶属关岭县，距黄果树瀑布仅数里之遥。

    在距黄果树瀑布约7公里的红崖山的半山上，有一块巨大的浅红色绝壁，壁长100米，高达30多米，在山峦的一片绿色中，格外耀眼夺目，好似镶嵌在碧绿地毯中的红宝石。石壁上有20余个深红色的形似古文的符号，似篆非篆，若隶非隶，非镌非刻，横不成列，竖不成行，大者如斗，小者如升，均透出一种古朴苍劲的韵味。

    关岭县外宣中心主任张定文说，有关“红崖天书”的最早文字记载是在公元1500年前后，那时“红崖天书”被人们称为“红岩碑”，晒甲山被当地人称为红岩山。

    据《贵州图经新志》记载：“红岩山，在永宁州西北八十里。山间居民，间闻洞中有铜鼓声，或岩上红光如火，则是年必有瘴疠。世传以为诸葛武侯驻兵息鼓之所。”

    据介绍，“红崖天书”的发现者并非地理学家、考古学家或探险者，而是一位古代诗人。明代的黔籍文人邵元善，游山玩水之余写了一首《红崖诗》，由此，“天书”被世人所知，史学家、考古学家蜂拥而至。

    清光绪末年，日本学者德丸作藏、鸟居龙藏不远万里到黔考察，并将“红崖天书”摹本带回国内，在日本学术界引起轰动，“红崖天书”扬名海内外。

    ———“天书”猜想———

    张定文说，“红崖天书”是深藏贵州腹地的一处神秘景观，数百年来，学者孜孜不倦地探索这红色岩壁上的红色符号。虽然不乏海内外专家破译之说，可真正具有说服力，并能够得到绝大多数专家学者认可的破译却没有出现。

    猜测一：殷高宗伐鬼方的记功碑？

    有人把“红崖天书”解作殷高宗刻石，认为是殷高宗伐鬼方时，经此地而记功刻石的文字。他们认为殷商时期的鬼方在今西南，以贵州为主体。也有人对这种说法表示怀疑，因为，殷器多存于今，近殷墟契文尤可考见，且鬼方为先零羌地，与黔地悬绝，何为记功于此？尤迂远而不可通矣!

    猜测二：诸葛亮教夷人所作的图谱遗迹？

    另有专家因为当地有诸葛亮、孔明塘、孟获屯、关索岭等与诸葛亮南征有关的传说和遗迹，把它说成“诸葛武侯碑”。有人进而根据《华阳国志》记载诸葛亮为夷人所作图谱：“先画天地日月君长城府，次画神龙、龙生夷及马牛羊，后画部主吏乘马幡盖巡行安恤，又画牵牛赍金宝之象以赐夷，夷甚重之”猜测。认为“红崖天书”是诸葛亮教夷人所作图谱的遗迹。

    猜测三：大禹治水成功之后的立功碑？

    还有人从地理环境去考证，认为夏禹治水时引黑水入三危，治水成功之后刻石以纪念。这个三危就是红岩山，红岩文字便是大禹纪功的遗迹，简称禹碑，并把它与湖南衡山云密峰的另一禹碑———山勾嵝碑相提并论。

    猜测四：彝族古史片断？

    还有人从民族学着眼，认为“红崖天书”是少数民族文字。较其结构字势，颇类彝文，因为红崖自汉以来，久为卢鹿族居住地，有的竟出自彝族，著名地质学家丁文江认为“红崖天书”是原始彝文。也有人认为不是什么文字，而是石头的自然花纹。

    猜测五：皇帝所颁的一道“讨伐诏檄”？

    据上海江南造船集团的高级工程师林国恩介绍，他运用系统工程学的思路和方法，根据古文字构造规律，结合史料和文物，破译出“天书”的内容为明初建文皇帝所颁的一道讨伐燕王朱棣篡位的“伐燕诏檄”，译文约有4000字，其中历数燕王朱棣篡位的罪状，号召天下文武臣民协力同心，讨伐燕寇，以拯救宗社。由于当时“朝廷侦帝甚密”，作者不得不隐秘表达其意。“天书”布局巧妙，暗藏图画，既可读作御驾亲征、围捕燕寇的天罗地网图，也是祈望太平盛世的丹凤朝阳图。