轮子秋

轮子秋是土族人民勇敢、智慧、团结的结晶和象征，也是土族男女老幼喜闻乐见并踊跃开展的传统活动。

关于轮子秋的起源，有一则美丽神奇的传说。相传土族先民为了寻求生活的出路，先后用青龙和野牛犁地，都失败了。最后用黄牛耕地，"犁了南滩犁北滩，洒下金子般的青稞种子"。秋天，制作木车，运送收割的庄稼。当最后一车麦捆运上场时，车子翻了，只见两个净肚娃娃在朝天的那扇车轮上飞舞，口唱丰收的家曲《杨格喽》。

从此，每年冬季碾完场后，人们在平整宽阔的麦场或者宽敞的地场上，把卸掉车棚的大板车车轴连车轮坚立起来，稳固住重心。朝上的一扇车轮上平绑一架长木梯，梯子两端牢固地系上皮绳或麻绳挽成的绳圈。两人相向推动木梯，使之旋转，然后乘着惯性分别坐或站在绳圈内，快地转动起来，并表演出各种令人瞠目结舌的惊险动作，令人喝彩。观看的人还不时地帮推木梯，使之加速旋转。有时，一大群服装艳丽的男女青年在旁边围成圆圈，载歌载舞，势如众星簇月。

注：净肚娃娃指光着身子的小孩。

巴罗提节

塔吉克族信仰伊斯兰教，许多民族节日皆与宗教有关，传统的“巴罗提”节即是其中之一。

灯节“巴罗提”一般在伊斯兰历每年8的头两天举行。由于节日之夜家家都点一种特制灯烛，故称之为灯节。节日前夕，每家都要自做多支小灯烛和一支特大的灯烛。它是用一种高原上特有的“卡乌日”草草杆做芯，外面裹上棉花，扎成火把状，蘸上酥油或羊油制成。节日之夜，全家人围坐在炕上，中间摆放着一个供插灯烛用的沙盘。这时，家长按辈份和年龄高低呼叫每个人的名字，叫一个答应一个，并在应者面前插一支点燃的灯烛，以示吉祥，全家人的灯烛都点亮后，各自伸出双手在自己名下的灯烛上烤一下，再作祈祷，愿真主降福保佑平安。仪式结束，阖家大小在灯光下共享丰盛的佳肴。接着，便把家中扎好的那支最大的灯烛火把点燃后插到屋顶上，它被称为“天灯”。全家人要出来肃立屋前，仰望“天灯”，默默祈颂。与此同时，各家门前要点火堆驱邪。青少年们则在烛光下、火堆前欢歌跳舞，尽情戏耍，彻夜不眠。

守戒吉祥日

守戒吉祥日：农历每月初八、三十或二十九；农历正月前半，释迦牟尼辩论战胜论敌的日子；二月初七或十五（以上一年是否闰月为定）释迦牟尼生日；三月十五日，第一天宣讲密宗的日子；四月十五日释迦牟尼的母亲怀孕的日子；十月二十五日宗喀巴逝世的日子。在以上这些日子里，有些中老年人闭斋念佛。

七里寺花会

民和有“青海东大门”之称。民和县境内虽然山地多，但文化发展较快，尤其是土族居住的三川地区，文化素质较高，有民和“文化之区”和称号。

在民和，较大的花儿会有农历五月端阳峡门花会，五月廿五西沟花会；小型的花会中也有一些较有特色，如斜拉村花儿会。

七里寺，原名“慈利寺”，是当地的一座庙宇。随着时间的推移，慢慢地成了“七里寺”，现在成了一个地方的地名总称。在七里寺，还有一座药王庙，一个药水泉。

关于药水泉、花儿会有一个美丽的传说，说明七里寺花儿会的起源与这药水泉有密切的关系：相传在很早很早的时候，有个药王爷，腾云驾雾路过这里。到这地方时，发现这地方相当美，于是他看着看着就入迷了。一不小心，身上的葫芦掉下来了，葫芦一直滚到山沟。在半坡上，塞子开了，药水洒了一地，再后来，葫芦钻到石缝里了。山坡上的都变成了中药材，如黄荠，枸杞，柴葫芦等。滚到山沟的则从石缝里冒出来了，冒个没完，形成泉水。当地一个牧童，他的一头牛，天天下山时总单独行动，渐渐地它越长越肥，越长劲越大，与别的牛不一样，健壮得很。后来，牧音跟着牛，发现牛专门喝这些泉水。于是他也喝，那水与别的泉水味道不一样，后来他才发现泉水还能治病。以后这药水出名了，四面八方的人都到这里喝水，周围的民众为了感谢药王爷，就在七里寺附近建了一个药王庙，供大家烧香，磕头。过去，除了喝药水，还有人到药王庙求神药。药王庙建后，慢慢地，来的人越来越多，男女老少都有。年轻人除了喝水、逛庙会外，渐渐地唱起了花儿，越唱越多，于是形成了花儿会。七里寺的花儿会因此就跟药水泉，药王庙有了密切的关系。

六月初五下午，这里已经搭上了许多帐篷（主要是做买卖的）；一些“先行者”们甚至已经开始纵声歌唱。整个会场有一种节日般的热闹气氛。

六月初六：四面八方的人们，穿上大红大绿十分鲜艳的服装，乘车、拖拉机、骡车，或是步行，来到七里寺花儿会场。妇女们打着伞，男子们戴上草帽，穿上他们平时也许舍不得穿的最艳丽的服装，唱花儿来了。回望来路，络绎不绝的人流向七里寺涌来。

老爷山花儿会

老爷山，系青海省八景之一。位于中国青海省大通县境内，山势陡峭，平地崛起，菪石岿立。与北面的牦牛山对峙，两山间为一漫长峡谷，清水长流。

老爷山花儿会，在每年农历六月六期间举行。关于“老爷山花儿会”还有一段发生在玉皇大帝灵宵宝殿里的神话：

有一天，西王母与众仙在这里聚会，玉皇大帝坐在宝殿里看众仙毕集，乐得合不上嘴，觉得自己是三界至高无上的天神，好威风啊！

这时西王母看透了玉皇大帝的心思，便对玉皇大帝说：“你坐在这个宝殿的年代太久了，人间的帝王换了又换，你就不应该让位吗？”众仙听了都暗暗点头。西王母又说：“现在该轮到我坐了，你以为如何？”玉皇大帝被突如其来的提问弄得不知所措，想了一想便计上心头，说道：“也罢，我给你一件很细的宝物，你到西方须弥山去，那里有两座大山，你能挑到这里来我就给你让位”。西王母接过针那么细的宝物，化作一个大姑娘去西方挑山。回来时昼夜兼程。走到大通县境，碰上了一位老汉，老汉见她用很细的铁丝挑着两座大山感到很惊讶，便问到：“姑娘，你用那么细的铁丝挑山，不怕它折了吗？”谁知道刚一说“折”，宝物折断了，两座山落在地上：一座是老爷山，另一座是牦牛山。西王母驾云站在老爷山山头上，不禁流下泪来。这一天正好是人间的“六月六”，西王母的眼泪便成了“六月六”的“洗山雨”。

大通毗邻互助县，老爷山花儿会既有互助“雷台会”的特色，又有本地的特色。

花儿会期间唱的唱，编的编，和的和，更多的则是“花儿”的欣赏者、爱好者，倾耳聆听，大有“如听仙乐耳暂明”之感。

东巴节

东巴节：一次期限为一天，只吃午餐。在"娘乃"和"东巴"戒时，其规矩讲究要"三清净"。即：心清净，不起邪心；言清净，不说狂言妄语；身清净，不杀生，不偷、不淫。此外，闭斋和开斋不吃晕，不吃蒜等刺激物，不饮酒等，祈祷观世音菩萨，默念"六字真言"。

宰牲节

伊斯兰教主要节日之一。阿拉伯语“尔德·乌祖哈耶”的意译，亦称“古尔邦节”。意为“献祭”、“献牲”，亦为朝觐功课的主要仪式之一。中国通用汉语的穆斯林又称“忠孝节”。时间是伊斯兰教历十二月十日，即朝觐的最后一天。是日，通用汉语和突厥语系及其他语种的各族穆斯林，盛装赴寺参加会礼。礼毕有条件者宰牲，其中一份牲肉施散穷人，一份馈赠亲友，一份留为自用，并游坟诵经，宴请亲友。有的地区穆斯林在节日前斋戒10日，与“莱麦丹月”30天斋相比，少其三分之二，故有“小尔德”之称。中国新疆地区突厥语系及其他语种的各族穆斯林，特别重视此节日，是日除盛装参加会礼、宰牲宴请宾客外，还举行丰富多彩的文艺联欢和民族体育活动，欢庆歌舞延续数日，故称为“大尔德”（即大节日）。

赛马会

赛马是青海人民的娱乐活动之一，对加强各族团结有促进作用。青海赛马分为两种，一是驰骤（走手），即步伐和快速并重，二是以领先为佳。赛马在青海乐都北山、循化部分地区及牧区较为普遍。要赛马取胜，首先要相好马，其次是养好马，第三是务马（练好马），最后是赛马。决赛是赛马的高潮，庆贺者要向获胜者挂红、搭彩绸、献哈达，亲友女眷把绣包挂在马鬃上，马变得花枝招展了。

在青海曲麻莱地区有春节赛牛的习俗，赛牛前，骑手就给参赛的牦牛“偏食”，练习，平时初一、十五，毗邻的骑手们联合预赛，总结经验，进一步练功。比赛时，观看赛牛的男女老少盛装而来，站在跑道两侧。当第一、二、三名跑到终点时，亲友们争先恐后献哈达，长红、献美酒。哈达横挂在牛角上，长红横搭在牛背上，以示优胜者的喜悦。

娘乃节

娘乃节："娘乃"系藏语音译。此节是一种闭斋念佛的节日，中老年人较重视。一次期限为两天，守戒者第一天全天只吃午餐，下午太阳落山后可喝清茶，第二天全天不进餐，不喝水，不说话等。第三天晨，吃少量稀饭作开斋。

热贡藏乡

热贡藏乡"六月会"是流传于黄南藏族自治州同仁县境内的一种具有独特风格的民间习俗活动，已有400多年的历史，在每年农历六月十五日至廿八日定期举办，热贡群众广泛参与。它蕴含着宗教历史、民俗风情等丰富的文化内容，充满了神奇与欢乐。"六月会"主要活动有：祭神、上口扦、上背扦、跳舞、爬龙杆、打龙鼓，最后是法师"开山"。其中最具特色的是"上口扦"、"上背扦"和"开山"。"上口扦"是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为"锁口"，据说此举可防止病从口入。"上背扦"是将10--20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、多彩华定贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了欢乐和浪漫开山"是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方，这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、智慧和勇敢的品格。"六月会"分为三种类型：舞神、舞龙、舞军，场面恢宏壮观，舞姿潇洒粗犷，各村轮流举办，节日盛况空前。

六月六花儿会

每逢农历六月初六，青海很多地方都有民间自发的“花儿会”，其中距西宁36公里的大通老爷山风景区的花儿会最为出名。这一天，满山姹紫嫣红，游人如织，人们浓妆艳抹，摩肩接锺，胜似节日。游山的人们，按年龄结伙的比较多。当憩息时，东一摊，西一摊，唱起“少年”（即花儿，青海乡间爱情民歌）来。同时，唱点不断扩大，更多的游人则是花儿的欣赏者。花儿是农民们在土地上表达爱情的方式，六月六花儿会则是他们寻找爱情、憧憬爱情、歌唱爱情的不可多得的机会，还使很多民间花儿歌手崭露头角，使长期遗留下来的民间艺术形式得以保留发扬，因而堪称农家人的盛典。各地摊贩便乘机摆摊设点，搞物资交流或者售卖食物饮料，生意很是红火。

除此以外，比较有名的花儿会还有六月十五乐都瞿昙寺的花儿会。它以当地歌手为主，也有从附近来的歌手。一般举行三天（14—16日），比较随便，有的在帐内对唱，有的在露天竞赛；拉的圈子或大或小，聚集人数或多或少。来的人很多，人欢马叫，十分热闹。

古尔邦节

古尔邦节是我国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数民族共同的节日。

古尔邦节在阿拉伯语中称作“尔德.古尔邦”，也称“尔德.艾祖哈”。“尔德”的意思是节日，“古尔邦”和“艾祖哈”都含有“宰牲、献牲”之意。因此通常把这一节日的名称汉译为“宰牲节”，即宰牲献祭的节日。在我国新疆的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等民族将其音译为“库尔班节”。古尔邦节的时间定在伊斯兰教历的十二月十日。过节前，家家户户都把房舍打扫得干干净净，忙着精制节日糕点。节日清晨，穆斯林要沐浴馨香，严整衣冠，到清真寺去参加会礼。新疆的维吾尔族在古尔邦节时，无论是城市或农村的广场上都要举行盛大的麦西来甫歌舞集会。广场四周另有一番景象：色彩缤纷的伞棚、布棚、布账、夹板房内，铺设着各式各样的木桌、板车、地毯、毛毯、方巾，上面备有花式繁多的食品小吃。。在新疆的哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、乌孜别克等民族，节日期间还举行叼羊、赛马、摔跤等比赛活动。

解放后，为了照顾信仰伊斯兰教的民族度节的需要，中央人民政府政务院于1950年月12日颁布了《关于伊斯兰教的人民在其三大节日屠宰自己食用的牛羊应免征屠宰税并放宽检验标准的通令》，允许他们免税屠宰自己的牛羊。