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哈尼族人的宗教信仰
中国网 china.com.cn  时间: 2009-08-03  发表评论>>

哈尼族还没有形成虔敬的一种崇拜,原始的万物有灵,多神崇拜和祖先崇拜,是其宗教信仰的主要内容。有少数地方信仰基督教。

原始宗教信仰主要围绕农业生产和建寨进行。祭天、祭山、祭龙是祭祀的主要内容,特别是祭龙尤为突出。

祭龙在旧历正月属龙日进行,以村为单位祭祀。龙树被认为是人类的保护神。每个家族有自己的龙树,每个村寨也有共同的龙树或龙林。龙林是神圣不可侵犯的。过去,牲畜不准进入龙林入牧,妇女也不准随便进入龙林。祭龙时,先将祭品陈列于龙树前,由主持人点香放炮,祈求全村人畜兴旺,不遭灾难,不生病。参加祭龙的其他人叩头献饭。祭毕,祭品大部份即分给和各家,一部分分主持人,一部份分给老人,在龙村前煮吃。与祭龙相联系的还有祭水,祭时点香叩头、淘清水井、祭品分给寨内各家。祭山,每年一次,在三月份属蛇日进行,由村中老人主持,祈求山火不烧村寨。祭天,在七月份属虎日进行,祭时以松树枝铺地,祭品是每桌九碗饭、九碗酒、九碗水、九碗菜、九把火钳,共在桌。祭时按年龄大小,每桌叩三次头,祈求上天保佑。

围绕农业生产的宗教祭祀活动还有二月过“红石天”,插秧前“换龙巴门”,五月份过“裁谷年”,谷子打世苞时过“别我涅”(捉虫之意),谷穗扬花时过“卡耶”(祭谷花祈求丰收),谷子将熟时“尼波尼”(拿蚂蚱),谷熟割前要吃新谷,打谷时禁止与外家成员讲话,怕惊真走谷魂,等等。红河一带种水田的村寨,在开始裁秧这天,参加裁秧的人都要穿上新衣服。参加裁秧的姑娘们如遇到有外村男人过路,有权向过路男人身上糊稀泥,这对年长的男子是一种尊敬,对年轻的男人则是一种喜爱。收新谷后除了尝新,还要将一把新谷挂在墙壁木杆上,祭祀祖先,庆祝丰年。

“竜”即忌日,不事生产,是哈尼族宗教生活的主要组成部分。每年除有固定的“竜”日外,凡看到、听到认为不吉的事物,就要“竜”,以这样可以消灾免难。一年之间固定的或临时性的宗教活动极为频繁。

主持全寨性宗教活动的“最玛”,每寨一人,一般是从本寨最早的老户中产生,父子相传。“最玛”可能是农村公社时期政教合一的村社领袖,伴随着贫富的分化,从富有者中产生了新的头人,最玛的作用就逐渐局现于宗教和习俗的范畴,但在群众中仍享有很高的威信。最玛与群众有一定的经济关系,每年在他的田中举行裁秧和收割的宗教仪式群众都去帮他一天白工,收割前各户要轮流请他吃新饭,猎得野兽也在送他一点肉。而最玛在祭“红石天”时得杀一口猪请全寨群众吃,从而对群众所给予他的在相当程度上进行了补偿,但随着社会的发展,也出现了最玛利用宗教迷信进行剥削的事项。

另外还有巫师“贝马”和“尼马”,均师徒相传。“贝马”为男性,主持念经驱鬼、开路送魂等较重大的深信活动;“尼马”为男有女,给人卜算吉凶,以巫术和草药治病等。他们可以得到实物(鸡、米、酒、布)和货币的报酬。

主要的宗教活动与农事活动密切相关。宗教活动的时间只是相对固定,每年都由“最玛”按当时情况选择,可以稍前或稍后。

“红石天”是祭祀死去的最玛,由本任最玛杀猪献祭并请全村老人聚餐。老人们盛装赴会,在一起讲古典,唱酒歌。青年男子组织撵山,妇女下河拿鱼。

“龙巴门”(即寨门)被哈尼族视为神圣不可侵犯,它可能是农村公社时期社神的象征。哈尼族认为住在门内的人,就可以得到村社神的保护和同寨人的帮助,离开了“龙巴门”,也就离开了神和集体。每寨有正门一道,侧门两道。门以木制,高约六尺,上附鸟兽、人像等粗雕木饰。新门建成后,并不废弃旧门,而是每年在旧门外加建新门,以至老寨外出现了一长列门的甬道。

“鸦卡皮罗”意为祭祀谷神,先由“最玛”(龙巴头)率领群众到河边祭龙,祈求风调雨顺、五谷丰登,然后龙巴头到山地上播种少许旱谷,次日各户即可播种。在小秧长出以前忌砍柴、理发,违者罚以鸡、米、酒敬神。

“别我涅”是捉虫之意。“别我”是一种专吃谷浆的害虫。在谷子打苞时由龙巴头通知各户在自己田中分别捕捉几个“别我”,将其夹放在树枝上插于龙巴门旁,他们认为经过这个仪式,“别我”就会自行死去。

“卡耶”意为谷花,祭礼以祈丰收。

“约拉阿皮罗”意在赶鬼出寨。在这个仪式前几天,要杀鸡祭鬼,先给鬼打个招呼,并献一只鸡脚给鬼做拐杖,使其准备好离开村寨。正式赶鬼时,先修理村寨周围的道路,以便于鬼怪逃窜,实际民对收获也有好处;这晨太阳刚出,全寨鸣枪击釯,人喊着叫撵,各户把头天准备好的一块小篾笆送到寨外,象征着鬼已经被撵尽。

红河南岸及内地的哈尼族,仍以多神崇拜为主。主要的神有天女“奥玛”、地神“阿奥”、山公“搓司搓欤”、山母“腊必腊杉”、龙树神“阿玛阿搓”及家神“合沙尼沙”等。“奥玛”神尊为最大的神和万物的创造者,龙树则是人类的保护神,有的家族有自己的龙树,村寨则都有共同的龙树。在每年阴历二、三月间各寨、各家族都要举行隆重的祭龙活动,由“米谷”(龙头)主持杀牲献祭,寨民饮酒歌舞,狂欢二、三日。妇女不能参加祭龙,但在元阳下主鲁,主祭人必须男扮女装,这也许是由于祭龙产生于遥远的母权制时代。此外,还有三月的祭山、六月的祭水、七月的祭天等,其它临时性的“竜日”也还不少。

文章来源: 全国文化信息资源共享工程 责任编辑: 老北
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