每年农历
11月20日，寒冬之中的青海同仁县年都乎村，人们跳起於菟之舞，其狂野原始，仿佛召魂术般，唤醒远古人类文化原型中的萨满。他们穿越时空来到现代，重构被埋葬的狂念、祖辈的恐惧、巫术的魔力、和最初的情感。《左传·宣公四年》载：“楚人谓乳谷，谓虎於菟”；《辞海》解释道：“於菟，虎的别称”，因而於菟之舞即是虎的萨满舞蹈。
每年农历11月20日，寒冬之中的青海同仁县年都乎村，人们跳起於菟之舞，其狂野原始，仿佛召魂术般，唤醒远古人类文化原型中的萨满。他们穿越时空来到现代，重构被埋葬的狂念、祖辈的恐惧、巫术的魔力、和最初的情感。《左传·宣公四年》载：“楚人谓乳谷，谓虎於菟”；《辞海》解释道：“於菟，虎的别称”，因而於菟之舞即是虎的萨满舞蹈。
阿吾的家很好找。在年都乎村，虽然家家屋顶都有经幡，但只有阿吾家的经幡是华盖顶的，因为他家是拉哇（法师）世家。在热贡有两种法师，一种是降神的法师，每个村少则有一两个，多则有三四个，在六月会一类的活动上，本地的山神、夏琼（金翅大鹏鸟）、二郎神分别附体在他们身上，引导一季的狂欢，这类法师需经活佛（或老法师）认定；还有一种是阿吾这样世袭的法师，阿吾家祖祖辈辈主持着於菟的祭仪。
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