青海隆务河流经同仁县的一带地域，在藏地被称为“热贡”，是一片藏、土、汉、回、蒙古等多民族混居的地方。其历史一直可以上溯到西汉。《同仁县志》称：“今同仁县地区秦为西羌地，汉初名大小榆谷，为羌人活动地区。”从西汉武帝元鼎六年（前
111年）册封大小榆谷地区先零羌扬义为“归义羌侯”以来，两千多年这里的民族变化很大。由于历代都把这里视为兵家必争之地，长年驻军屯扎。明洪武、永乐年间，明政府在这里推行军屯，形成了“吾屯”、四合吉、郭麻日、年都乎诸村落。各村各有一些不同文化整合的遗存，比如独一无二的吾屯话里，杂糅着藏语与汉地方言的元素，成为研究文化传播与融合的活化石，从而被联合国教科文组织列入研究计划。热贡六月会、纳顿节，以及年都乎村的“於菟”也被列入（或计划列入）国家非物质文化遗产之列。
洗冰水，跳火堆，阻断魔疫之路
经过大半日的驱魔逐疫后，大、小“於菟”伴着逐邪胜利的鞭炮声，冲向村外河边“洗祟”。在凿开冰层的隆务河边，几名“於菟”快速用冰冷刺骨的河水洗去身上虎豹斑纹，以除去从各家各户带来的邪祟和秽气，恢复原有的人格。法师阿吾则在锣声中诵经焚纸，表示已将妖魔彻底消灭。回村后，由阿吾将附有灵气的圈饼分赠各户，使全村民众食之而获吉祥、康宁，多余的馒圈抛给了河神。
“於菟”洗净后跳过路旁的火堆，意在阻断魔妖和瘟疫回村的路。他们在外面过完夜，第二天才能回到自己的家，以免把驱魔除妖的污浊之气再度带回村里。阿吾说，参加跳於菟的人可以免去来年集体的重体力公差。
於菟之舞结束后，小伙子们于次日回到村中，法师阿吾摘下五佛冠，除去法衣，重新拿起剪刀。他已经不再是那个祭仪上位于神人之间的灵媒，重新回到普通生活中，现在，他是一个堆秀艺人，制作着护法神班丹拉姆、莲花生大士、白度母和四臂观音。
在凿开冰层的隆务河边，几名於菟快速用冰冷刺骨的河水洗去身上虎豹斑纹，除去从各户带来的邪祟、秽气。
文 王玫 卡尔 摄影 王玫
责任编辑：高晓涛
来源：西藏人文地理
|
