-藏馆名称：中国民族古文字陈列馆

-开馆时间：2009年10月31日

-镇馆之宝：尔苏沙巴文经书

-藏馆特点：中国第一座少数民族古文字专题性的陈列馆

-藏馆位置：北京市海淀区中央民族大学民族博物馆第3层

中国有56个民族，有着丰富的民族古文字遗产。如何能在较短的时间内一览这些文字的概貌，感受各民族独特的文化传统呢？位于中央民族大学的中国民族古文字陈列馆可以满足您的心愿。

中国民族古文字陈列馆是中央民族大学“985工程”重点建设项目之一。研究者从各地收集来了500多件文献和文物，又从中精心挑出100余件进行展出。陈列馆占地面积200平方米，分为汉字体系的少数民族古文字、外来文字体系的少数民族古文字、版本与刻木记事符号、本土文字四个板块，展示了西夏文、契丹文、女真文、古壮字、古彝文、水书、朝鲜文、藏文、东巴文等30多种文字。展品种类包括文本、书法、拓片、图片、木刻雕版、印章、货币、木简、工艺品等。现在，就请您和我们一起走进展馆，开始一次奇妙的“民族古文字之旅”！

-镇馆之宝：鲜为人知的尔苏沙巴文经书

20世纪80年代初期，一些民族研究工作者在四川凉山州陆续发现了几卷经书，其中主要的一种叫做“虐曼史答”，意思是“看太阳的”或者“看日子的”。古文字陈列馆中所收藏的，就是这样的经书。看了我们拍摄的照片，您一定会说：这不是连环画嘛！可是，它们却是实实在在的文字——尔苏沙巴文。

在四川凉山州、甘孜州和雅安地区，零散居住着尔苏人。学术界一般认为他们属于藏族的一支。尔苏人的祭师“沙巴”经常使用一种符号，也就是我们所说的尔苏沙巴文。

尔苏沙巴文的产生年代不详，据尔苏民间传说，他们的祖先和诸葛亮打仗时就有这种文字了。尔苏沙巴文单字只有200个左右，表达功能系统很不完备。尔苏沙巴文字的形体与它所代表的事物有明显的一致性，可以从单字体推知它所代表的事物，比如您看到的这张图片，画一个马，就代表实际的“马”，没有什么引申的意思。这种文字用不同的颜色表达不同的附加意义，如：白色代表金，绿色代表木，蓝色代表水，红色代表火，黄色代表土。这个特点在世界所有文字中是极为罕见的。但是，因为受到图画表达功能的限制，尔苏沙巴文大多表示的是一些实词，很难表示虚词，如果要把经书上的话读出来，解读者必须加上大量的词语，才能念出完整的句子。因此，原文的解读十分困难。

不过，尔苏沙巴文虽然鲜为人知，但并不是已经失传的死文字。现在，还有一些上了年纪的“沙巴”，可以读出一部分文字。虽然不是每个字都认得，但凭着读出的这部分文字，他们已经能理解经书的大概意思了，这给研究者提供了很大的帮助。

总的来说，尔苏沙巴文是由图画脱胎出来、刚刚跨入文字行列的原始图画文字，具有较高的认识价值和研究价值。

-西夏文泥活字版《维摩诘所说经》

1987年，在甘肃武威地区的山岭里，农民们挖出了一本古代经书，上面有一些奇怪的符号。乍一看有点像繁体的汉字，但细细一看，一个字也不认得。经过学者鉴定，这种文字是已经消亡的西夏文，这本经书是《维摩诘所说经》。

西夏文又名河西字、番文、唐古特文,是记录西夏王国主体民族党项羌族语言的文字，属表意体系。西夏景宗李元昊正式称帝前的大庆元年(1036年)，命大臣野利仁荣(？-1042年)创制。野利仁荣耗时三年，冥思苦想，终于创制成功。西夏文共五千余字，是模仿、借用汉字笔画创制的方块字，又有其特点：形体方整，笔画繁冗，用点、横、竖、撇、捺、拐、拐钩等组字，斜笔较多，没有竖钩。明朝中叶以后，西夏文逐渐被世人遗忘。现在文献有文书、条令、文字、作品、题记，碑刻、木简、符牌、印章、钱币等。

古文字陈列馆中所收藏的，就是西夏文的《维摩诘所说经》。根据经书印刷的一些显著特征，国内外专家判断它是泥活字印刷品。值得一提的是，这种印刷术正是大名鼎鼎的北宋人毕昇发明的。西夏人采用泥活字版，也体现了先进的技术在不同民族之间的交流。学者们发现经书上印有西夏仁宗尊号题款“奉天显道耀武宣文神谋睿智制义去邪醇睦懿恭”，所以断定其印制年代为西夏仁宗大庆二年(公元1141年)之后的仁宗年间，为中国最早也是世界最早的泥活字印刷品实物。