10月9日，法国作家让·马瑞尔·古斯塔夫·勒克莱齐奥赢得诺贝尔文学奖。瑞典学院给出的获奖理由如下：“一位关注新的启程、诗性冒险和感官迷狂的作者，关注在强势文明以外和其下的人性的探索者。”从这一段评语来看，它再次印证了近几十年来诺贝尔评奖委员会在遴选过程中一直遵循的原则，亦即对理想主义的推崇和对人类诗性的肯定。反观勒克莱齐奥数十年的创作，上自1963年出版的《诉讼笔录》，下迄2006年的新作《乌拉尼亚》，他始终在朴素的古典传统和繁华的现代生活模式之间不懈地探索，寻求消弭物化与人性的对抗。

《乌拉尼亚》的书名得自古希腊的神话传说。相传，大神乌剌诺斯和该亚结婚后，生下了提坦神、独目巨人、百臂巨人等。乌剌诺斯非常仇视自己的子女，就把他们囚禁起来。后来，小儿子克洛诺斯起来反抗，推翻了乌剌诺斯的统治。乌剌诺斯在与儿子的争斗中身负重伤，殷红的鲜血滴在地上，从中生出了复仇女神和巨灵神；破碎的肉体落到海中，形成了浪花，从中生出了乌拉尼亚——爱与美的女神，她同时又是一位司掌天文的缪斯。勒克莱齐奥借用这一名字来命名想象中的国度，寄托自己的梦想与美学。

1516年，托马斯·莫尔完成了《乌托邦》，虚构了一个与时代气氛迥然不同的理想国，那里的人们生活在公平的法律之下，享有政治和信仰的自由，没有私有财产，却生活得富足、安乐、健康，合乎道德。莫尔以这部作品对当时英国社会“羊吃人”的现象给予了猛烈的抨击，对后世产生了深远的影响。勒克莱齐奥的小说《乌拉尼亚》显然是对莫尔之梦的一次现代呼应。在《致中国读者》的短信中，勒克莱齐奥对小说的主题作了直截的说明，承认他的作品是一部现代版的《乌托邦》，作者希望借此复活那曾经帮助他和亲人们度过艰难岁月的幻梦。

《乌拉尼亚》以一位法国地理学家的经历作为线索，以旅行者的口吻切入“坎波斯”这个仿佛游离于时间之外的小镇生活。坎波斯的居民来自世界各地，大多为身遭不幸，期望在新的居住地得到改变命运的机会。他们在老“参事”贾迪的指点下，过上了安居乐业的生活，人的天性得到了充分的舒展，不用为算计和阴谋而学习，只要学习生活、学习“遗忘”就行，因为“遗忘”可以帮助他们恢复儿时的记忆，重新获得生活的能力，给他们带来自由和真理。作为一部寓言小说，坎波斯的居民应该是人类本身的象征。有意思的是其中出现了所谓的“人类学家”和“研究中心”，他们“在浓厚的殖民地氛围中举办各种会议并教授课程”，让“人类学毫无争议地成为人文科学中的皇后”，以“公平”、“合理”的方式对周边的居民们进行了挤压和欺诈，利用科学来满足他们的权力追求，以机械的手臂打破了这个世外桃源的平静生活。最后，坎波斯的居民被迫迁移，再度寻找他们的理想国。

在一部短篇小说集的序言中，勒克莱齐奥针对文学的边缘化表述过这样的艺术观：“诗歌和长短篇小说现在成了稀奇古董，它们不能，或者说几乎不能再哄骗人了。那为什么还要写诗歌和故事呢？写作，仅仅就是写作罢了。写作，就是用词语进行探索，深入细致地研究并描绘，紧紧抓住词语，毫不通融地刻画现实。”