桑耶寺
山南桑耶寺
桑耶寺建筑的布局和模式，对后来西藏寺院的建筑产生了重要影响。位于阿里地区札达县的托林寺就充分继承了桑耶寺建筑的这一特点，托林寺是公元１０世纪中叶始建的。该寺中的迦莎殿就是仿照桑耶寺修建而成的。迦莎殿坐西朝东，由内外两圈组成。内圈建有五座佛殿，呈十字排列，十字中心为主殿。主殿代表须弥山，四周的四座佛殿代表四大洲。四座佛殿之外为回廊，即转经道。外圈东向为门厅，南、西、北三面各建有三座佛殿，外围四角同时建有二座佛殿和一座佛塔，分别代表四大洲八小洲。从而将庞大的桑耶寺建筑的布局和思想成功的浓缩到了一幢建筑之中，堪称寺院建筑中的典范。１９９９年，国家花巨资完成了对以迦莎殿为主的托林寺各个建筑的大规模维修，初步使这座古老的建筑恢复了昔日的辉煌。
扎什伦布寺“胡同”
扎什伦布寺
１０世纪末到１１世纪初后弘期以来，西藏修建的绝大多数寺院，基本上采用了以主殿为中心来布局整个寺院的模式。在日喀则地区的萨迦北寺、萨迦南寺、夏鲁寺、白居寺、扎什伦布寺，山南的扎塘寺、敏珠林寺和拉萨的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺三大寺等著名寺院中，都可以找到这一特点。在这些寺院建筑中，主殿通常为措钦大殿（即集会大殿或大经堂）或乌策大殿。与早期的方形主殿相比，后期进行了大规模的扩建，尤其是从１３世纪开始，流行外移转经道，增建经堂、后室、侧室、门庭的做法，从而将措钦大殿发展成为长方形。到１５世纪以后，还出现了在主殿左右扩建左右佛殿的形制。主殿随着藏传佛教各个教派的日益壮大，僧人人数的增加，早期以供奉诸佛菩萨为主要目的的措钦大殿，逐步演变为僧人学习、集会和供奉请佛菩萨的重要修习场所。空间的处理在强调面积的同时，注意光影和建筑结构之间的关系，通常在措钦大殿增加明亮的天窗和天井，以强化佛殿的光线效果，从而使佛殿出现了光影明暗的过渡层次，增加了佛殿的神秘效果。在建筑外部的装饰上，大面积以赭色和白色等单色装饰色彩交替运用，增加了建筑的庄重和肃穆感。从１３世纪开始，在屋顶和外部装饰中还大量吸收祖国内地建筑的斗拱等木构件和歇山顶建筑样式，金顶上装饰双鹿、法轮、宝幢等构件，整座建筑金光流溢，壮丽辉煌。扎仓、寺院管理机构、僧舍、佛塔和围墙等建筑以措钦大殿为中心向外扩展。由于大多数寺院都依山而建，因此各个建筑错落有致，从上到下具有明显的层次感，形成了一个协调、统一、气势雄伟的庞大建筑群。
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