日光物语(四十九 十三)日本牡丹，花开时节艳无边
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日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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作者: 叶飞
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——如来三尊佛龛（局部）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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作者: 叶飞
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——如来三尊佛龛（8世纪）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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作者: 叶飞
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——如来三尊佛龛（局部）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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作者: 叶飞
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——如来三尊佛龛（8世纪）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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作者: 叶飞
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——如来三尊佛龛（菩萨局部）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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作者: 叶飞
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——如来三尊佛龛（如来局部）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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作者: 叶飞
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——如来三尊佛龛（704年）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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作者: 叶飞
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——如来三尊佛龛（703年）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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作者: 叶飞
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——如来三尊佛龛（金翅鸟局部）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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作者: 叶飞
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——如来三尊佛龛（如来局部）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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作者: 叶飞
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——如来三尊佛龛（8世纪）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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作者: 叶飞
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——如来三尊佛龛（如来局部）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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作者: 叶飞
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——如来三尊佛龛（飞天局部）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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作者: 叶飞
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——陕西长安宝庆寺佛龛浮雕
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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作者: 叶飞
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——十一面观音龛（菩萨局部）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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作者: 叶飞
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——十一面观音龛（8世纪）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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作者: 叶飞
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——十一面观音龛（天衣局部）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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作者: 叶飞
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——十一面观音龛（菩萨局部）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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作者: 叶飞
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——唐长安宝庆寺佛龛佛像展
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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作者: 叶飞
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——十一面观音龛（8世纪）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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作者: 叶飞
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——大理石观音菩萨立像（菩萨局部）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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作者: 叶飞
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——大理石观音菩萨立像（河北崇光寺，585年）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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作者: 叶飞
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——大理石观音菩萨立像（河北崇光寺，585年）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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作者: 叶飞
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——大理石观音菩萨立像（河北崇光寺，585年）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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作者: 叶飞
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——石灰岩菩萨立像（菩萨局部）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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作者: 叶飞
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——石灰岩菩萨立像（山西长子，552年）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——石灰岩菩萨立像（山西长子，552年）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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作者: 叶飞
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——石灰岩如来三尊立像（背光线刻供养人局部）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——石灰岩如来三尊立像（背光线刻供养人局部）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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作者: 叶飞
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——石灰岩如来三尊立像（背光线刻供养人局部）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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作者: 叶飞
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——石灰岩如来三尊立像（背光背面局部）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——石灰岩如来三尊立像（如来局部）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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作者: 叶飞
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——石灰岩如来三尊立像（局部）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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作者: 叶飞
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——石灰岩如来三尊立像（6世纪）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——砂岩如来倚坐像（山西天龙山石窟第21窟，8世纪）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——石灰岩菩萨头部（河南龙门石窟宾阳中洞，6世纪）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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作者: 叶飞
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——石灰岩菩萨头部（河南龙门石窟宾阳中洞，6世纪）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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作者: 叶飞
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——石灰岩菩萨头部（河南龙门石窟宾阳中洞，6世纪）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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作者: 叶飞
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——砂岩菩萨头部（山西天龙山石窟第14窟，8世纪）
日光物语(三十六 十一)东京国立博物馆
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作者: 叶飞
佛教造像，始自印度贵霜时代的犍陀罗，而后在印度各地不断完善，并传向东南亚各国和中国，再从中国传入朝鲜半岛，最后传至日本。在佛教传播的过程中，造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛像雕刻上的体现尢为突出。
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中国佛教造像——砂岩菩萨头部（山西天龙山石窟第14窟，8世纪）
本期编辑： 蔡彬
