黑格尔

他今天仍然深深地打动着中国学者的心灵

○张国清（浙江大学哲学系教授）

在西方哲学史上，黑格尔也许是中国学界了解最多、最全面的哲学家，也是对中国学界影响最深远的哲学家。然而，如果单纯从学术思想传播的角度来看，黑格尔哲学进入中国并且在中国学界产生实际影响的时间并不算早。据贺麟先生考证，马君武１９０３年发表在《新民丛报》第２８期上的《唯心派巨子黑智儿学说》是我国学者讨论黑格尔哲学的第一篇文章。但在２０世纪头三十年里，中国学界只发表过三篇讨论黑格尔的文章。直到进入２０世纪３０年代之后，这种情形才发生实质性改变。１９３１年，为了纪念黑格尔逝世一百周年，在瞿菊农倡导下，《哲学评论》５卷１期刊发了《黑格尔》专号，收录了张君劢、贺麟、瞿菊农、朱光潜等当时中国黑格尔哲学研究者的文章。同一年，曾经留学欧美的中国最早的黑格尔哲学研究者、《黑格尔的伦理学》的作者张颐与当时著名的哲学家张君劢在《大公报》和《北平晨报》上就黑格尔哲学名词译法及如何理解黑格尔哲学展开辩论，大大吸引了中国学界对黑格尔哲学的关注。接着，中国的黑格尔哲学研究渐成气候，产生了郭本道、周谷城、张铭鼎、贺麟等一批著名的黑格尔研究者，他们在翻译、介绍和研究黑格尔哲学方面起了重要作用。

讨论黑格尔对中国学界的影响，就不得不谈到贺麟所起的核心作用。贺麟早年留学欧美，专攻西方古典哲学，１９３１年回国后开始在北大、清华讲授西方哲学史、黑格尔哲学、现代西方哲学等，著有《黑格尔哲学讲演集》，主持翻译了《小逻辑》、《精神现象学》、《哲学史讲演录》等黑格尔最重要的著作，是中国现代哲学史上第一位系统全面地研究介绍黑格尔哲学的中国哲学家、中国最杰出的黑格尔哲学研究家和翻译家。贺先生在谈起自己之所以致力于翻译、研究和传播黑格尔哲学的心迹时，曾经特别提到：我们的时代与黑格尔时代“很有些相同”，“都是政治方面，正当强邻压境，国内四分五裂，人心涣散颓丧的时代；学术方面，正当开明运动之后；文艺方面，正当浪漫文艺运动之后”……黑格尔的学说对于解答时代问题，实有足资我们借鉴的地方。而黑格尔之有内容、有生命、有历史的逻辑——分析矛盾、调解矛盾、征服矛盾的逻辑，及其重视民族历史文化，重自求超越有限的精神生活的思想，实足振聋起顽、唤醒对于民族精神的自觉与鼓舞。”这段话真实地反映了黑格尔哲学对现代中国学界产生重大而持久的影响的原因。

值得一提的是，在动荡的革命和战争年代，随着马克思列宁主义学说在中国的广泛传播，作为其先驱思想来源之一的黑格尔哲学在中国学界和普通民众心中产生了附带性的广泛影响。毛泽东在那个年代完成的重要哲学著作《矛盾论》受到了黑格尔哲学的显著影响，对传播黑格尔哲学也起到了重要的作用。在新中国成立之后的和平建设年代，黑格尔哲学仍然是中国学界长期认真研究的对象，产生了一些著名的黑格尔哲学研究家，一些在黑格尔影响下的哲学家，像张世英、冯契、姜丕之、王太庆、王玖兴、王树人、薛华等。即使中国哲学家不一定赞同黑格尔的某些核心见解，但是黑格尔思想仍然对他们产生了广泛而深远的影响。

今天的中国学界，正在继续着前辈未竟的学业，认真地翻译和研究黑格尔哲学原著，如梁志学对《小逻辑》的重译（《逻辑学：哲学全书，第一部分》，人民出版社，２００２年），张澄清对《精神现象学》的解读（《西方近代哲学的终结——读黑格尔〈精神现象学〉》，社会科学文献出版社，２００５年），而且也在继续引介国外研究黑格尔哲学的重要二手资料，如前不久出版的加拿大哲学家查尔斯·泰勒的《黑格尔》（译林出版社，２００２年）和法国哲学家柯耶夫的《黑格尔导读》（译林出版社，２００６年）等等，都表明了中国学界在这方面的努力。

另外，如果从黑格尔哲学方面找原因，在我看来，它至少在以下方面对中国学界产生着重大影响。首先，黑格尔哲学给人以最深刻印象的无疑是他的辩证法思想。在今天，持有一种联系、发展、进步、全面的辩证法思想，已经成为人们日常工作、学习和生活的常识。正是黑格尔，在宏大的哲学体系中，全面而彻底地阐明并且自始至终地贯彻了这一思想。中国学界也正是在这一核心思想上，从黑格尔那里汲取了丰富的思想资源。自从其诞生以来，虽然黑格尔辩证法思想一直受到来自诸如存在主义、逻辑实证主义、分析哲学、语言哲学、现象学、解释学、解构主义、后现代主义等不同哲学流派的攻击，但它仍然是最受中国学界认可的西方核心哲学成果之一。其次，正是黑格尔，把一种厚重的人类社会发展观和进步观、一种厚重的历史感，传授给了整个人类，也传授给了中国学界，进而传授给了广大的中国民众。我们今天经常说的一些话，比如，“要历史地看问题”，“要历史地看一个人”，“要历史地看一件事”等等，都受到了黑格尔这种凝重的历史感的影响。这是一种对待人类历史，也是对待人类自身的根本态度。这种对待人类历史的自我意识，在黑格尔哲学中得到了深入的探讨和揭示。第三，黑格尔哲学是一种既充满理性又讲究实际的哲学。这种哲学与中国传统文化中的“务实精神”相吻合。著名的黑格尔哲学命题，“凡是现实的，都是合理的；凡是合理的，都是现实的”，借助恩格斯的精辟剖析，持久地激荡着中国学界。这种思想，教导给人的，不仅是一种研究问题的方法，而且是一种看待事物的态度。它与我们一再提倡的，也是为中国普通民众广泛接受的“实事求是”的处世态度有异曲同工之妙。第四，黑格尔哲学不是单纯的形而上学思辨，而是对当时社会现实的认真关照。黑格尔哲学既是法国革命的产物，也是德国“狂飙－突进”运动的产物，既是德国古典哲学的逻辑结果，又是德国文化传统的重要环节，具有既深入现实又超越现实的品质。黑格尔哲学能激起读者对自己的祖国文化历史传统的热爱和反省，激起读者对民族传统文化的历史追溯和重新叙事，在宏大的哲学叙事中，重新塑造本民族的民族精神。黑格尔提出的哲学是对时代的精神把握即“哲学是时代精神的精华”的见解，在今天仍然深深地打动着中国学者的心灵。第五，正如有学者评论的那样：“黑格尔到哪个国家早，就对哪个国家早有帮助，哪个国家的文化就会早兴盛。”在黑格尔哲学中，既埋藏着充满革命激情的种子，更有寻求和解的勇气。在《精神现象学》中，革命的激情得到了充分的张扬。而在《法哲学原理》中，和解的勇气得到了充分的体现。这使得他的哲学著作能够满足不同时代的不同需要。在今天，它们仍然是中国学术谋求中国现代社会发展和建设和谐之道而反复参照的重要文献。

总而言之，在中外思想交流史上，黑格尔是决定性地影响现代中国人思维方式的重要哲学家之一，黑格尔著作是最受中国学界关注和研究的著作之一。如果以《精神现象学》在１８０７年出版作为黑格尔哲学诞生的标志，那么它已有足足二百年的历史了。一种二百年前的哲学仍然受到中国学界的如此热爱，表明了这种哲学的顽强生命力，也表明了这种哲学的持久魅力。