２００６年６月１０日是第一个“中国文化遗产日”，国务院公布了第六批全国重点文物保护单位。溪口蒋母墓、摩诃殿、蒋氏宗祠、武山庙和文昌阁五个申报点全部榜上有名，归入第四批国保单位蒋氏故居（丰稿房、玉泰盐铺、小洋房）。至此，溪口与蒋氏有关的１７个史迹点中，已有８个成为国家级文保点。

历经沧桑而卓然遗世的溪口蒋介石史迹，对于民国名镇溪口而言，是历史文化的支撑点；对于民国史的研究者而言，是原生态民国春秋的横截面；对于整部中华民国史而言，永远是瞩目的聚焦点。

这里是蒋氏父子出生、启蒙、生活、结婚、祭祖的地方，还原了蒋介石从乡村顽童到民国总统的真实历史环境。

１８８７年，“公（蒋介石）以九月十五未时诞生于武岭玉泰盐铺之祖宅，乃祖王表公命名曰瑞元。”第二年，店铺被火焚毁，全家迁往祖居丰镐房。从《蒋氏宗谱》记载里可以看出，蒋介石在玉泰盐铺生活时间并不长，但由于玉泰盐铺是统治中国２２年，在台湾执政２０多年的历史人物蒋介石的出生地，由此与中国的近代史结下了不解之缘，也为澄清蒋介石身世之谜提供了确凿的实物依据。

在丰镐房，蒋介石度过了最难忘的青少年时期。曾为蒋私塾老师的毛思诚先生，在他所著的《民国十五年以前之蒋介石先生》中这样记载：“公（蒋介石）四岁，是岁除夕，公忽奇想，欲测知已口至会厌深度，戏以箸探之，既入不得出，晕绝，经医救始苏”。“公幼好嬉，尤乐水，门临清溪，时出游泳，洪暴至，险遭灭顶”。还记述了蒋介石平时喜欢做孩子的头领，并能联合和利用其他小孩去打败不听话的另一拨小孩，经常邀集一批孩童到剡溪边沙石滩上作械斗游戏，手拿木棍，手持竹木刀枪，排陈列势，由他发号施令，相互之间常常打得头破血流而散场，气得生母王氏嚎啕大哭，乡民亦由此给蒋氏石起了个“瑞元无赖”的绰号。蒋介石在其母亲墓前的上联“祸及贤慈当日顽梗悔已晚”，应是其内心的真实写照。在这里，蒋介石还受到了启蒙教育，接受了传统的儒学思想。

丰镐房对蒋经国来说，亦是难以忘怀的地方。１９０１年，１５岁的蒋介石与１９岁的毛福梅结婚，１９０９年３月１８日，蒋经国在此出生。

摩诃殿，蒋氏宗祠和武山庙是蒋氏父子常去的地方。摩诃殿是供奉蒋氏始祖的宗殿。据谱谍稽考，蒋氏远祖为蒋光、蒋宗霸，为始迁明州的第一、二始祖。蒋介石自称迁“四明第二十八世孙”就是从蒋光、蒋宗霸算起。蒋宗霸字必大，五代后梁人，慈善温谨，口诵“摩诃般若波罗蜜多”，故乡人称“蒋摩诃”。在北宋神宗时，蒋宗霸一支蒋浚明，始迂奉化禽孝乡三岭，其后传至元末，蒋仕杰迁武岭（溪口），因此蒋介石每次游天童寺必住附近的小盘山祭扫。１９４９年，蒋介石第三次下野，自知在家余日不多，带了蒋经国祭扫了弥陀寺旁的摩诃太公坟，并给弥陀寺的当家和尚白米五石，托其经常供奉香火，当年的石供桌现仍列于墓前。

蒋氏宗祠是供奉蒋家自迁入溪口蒋仁杰以后的历代祖宗的地方，一般依次为五代。现在的蒋氏宗祠由老祠堂和新祠堂两部分组成，在这里除供奉祖宗外，还举行婚丧喜事等重大活动。溪口人印象最深的蒋介石胞兄介卿出丧。１９３６年１２月１２日蒋介卿在武山庙看戏，听到西安事变蒋介石被扣，中风倒地，不久身亡。蒋介石回溪口后，特为其兄办了隆重的出殡仪式，斋席办了一千多桌，堪称当时全国之最。第二次在这里举办丧事的就是蒋经国生母毛福梅，也是堆满了花圈、花篮、挂满了挽幛挽联，专程前来追悼的有戴季陶、朱家骅、陈立夫、孙科等大批民国要人和社会名流。

武山庙是蒋家祭祀、毛福梅求签、蒋氏夫妇看戏的地方，曾办过武山小学，从沿革来看还是武岭学校的前身，少年蒋经国就是在此启蒙求学。

文昌阁、蒋母墓庐是除妙高台之外，蒋氏夫妇来溪口最常住的地方。１９２７年１２月１日，蒋介石、宋美龄在上海结婚后回溪口，文昌阁即成蒋宋夫妇的新婚用房，以后回乡，常住于此。这里也成为蒋在溪口接待民国要人的重要场所，汪精卫、阎锡山等曾在此下榻。１９３６年，西安事变后，张学良将军被送到溪口软禁，最先落脚就在这里，住了１０天，才移送到雪窦山。１９３９年文昌阁被日机炸毁以后，蒋介石回乡扫墓、下野、疗伤等大多都在墓庐，民国要人或请示机要、或慰问探望或礼仪应酬都云集于此。

这里是蒋介石回乡期间从事政治活动之所，是许多历史事件的策划地和发生地，见证了民国风云

１９２１年是蒋介石政治生涯的重要转折之年，也是蒋介石回乡最多的一年，这一年孙中山等民国要人往复溪口的函电达３８次之多。

年初至１月２７日，蒋介石在溪口丰镐房住了２５天。接到孙中山要其讨伐桂军的电函：“援挂克日出师，请兄速来臂助，兄本允赴粤追随，勿再退延为幸，盼复。”蒋介石即复电，寄呈了《军事意见书》，对时局、北伐准备提出了自己的主张。

第二次回溪口是３月初至５月１０日，在溪口住了５０多天。去函对孙中山出任非常大总统之事，提出了不同意见，认为政治、外交、军事尚不成熟。孙中山后又多次来电，催促赴粤，共商建立国民政府和起兵北伐等大计。抵广州后，蒋为孙代拟了平桂作战命令。

第三次返溪口在５月２５日，原因是梦见“雪满山原，一白无际”，恐母不测，即请假回家。６月１４日，母亲王采玉病逝，蒋介石在溪口待了三个月左右。

９月２５日，蒋介石第四次返抵溪口，主要是安排母亲葬礼，致函姻兄毛懋卿，提出与毛福梅离婚之事。蒋还给儿子经国、纬国分析家产，并对他们说：“余葬母既毕，为人子者，一生之大事已尽，此后乃可一心致力革命，更无其他之挂系。”从此以后，蒋介石虽常返溪口，但次数明显减少。

１９３６年，发生了震惊中外的西安事变，在中国共产党的协助下，得以和平解决。事后，蒋介石来溪口养伤，先后在蒋母墓庐等处居住１１０天，是蒋介石从政以后在家乡时日最多的一次。期间政治活动频繁，在这里具体部署了国共合作和处理张学良的一些善后事宜。

１９３７年１月２日，蒋介石在夫人宋美龄、陈布雷及医师陈祖穆陪同下，从南京赴奉化，寓溪口慈庵。到溪口第三天就呈文国民政府，提请特赦张学良，免除徒刑，交军事委员会“严加管束”，“与外界断绝交往”。１月５日，收到杨虎城要求恢复张学良自由的来电：“拟恳钧座始终爱护，续请政府即将张副司令之公权恢复。”１月７日蒋介石电复杨虎城，婉拒杨“对汉卿务从优待”的请求。由此，张学良在溪口、雪窦山度过了八个月的幽禁生活。

蒋介石三次下野，每次都寄居家乡。１９４９年１月２２日的第三次下野，与前两次相较，他幕后掌控的实权更大，虽从南京“引退”，但真正的政治中心已在溪口，慈庵、妙高台、武岭学校等处都架设电台，指挥了渡江、上海布防，策划了国共和平谈判。

１月２５日，蒋介石在溪口召见了何应钦、顾祝同、汤恩伯等人开会，部署长江防线。２６日致电南京、上海国民党军、政、党、首要官员，命令他们必须作战到底。２９日召见行政院秘书长黄少谷，令其将国民党中央党部迁至广州。关于张学良、杨虎城释放问题，面授毛人凤，转移关押地点，并嘱毛，对李宗仁追问你可“置之不理”。此后先后接见阎锡山、张道藩和谷正钢，分别听取了汇报，提出了对当前局势的意见。

在关心时局、军事、机构设置的同时，蒋介石更关注的国共和平谈判的进展。２月１９日，蒋介石约见刘为章时说：“李宗仁以毛泽东８条为和谈基础，直等于投降”，表示反对。３月３日，接见张治中，对于李宗仁划江而治的腹案口头表示同意，但反对叫其出国。３月２９日，再次接见张治中，提出了国共和谈的修正意见。４月１７日，蒋看过中共提出的《国内和平协定草案》后，予以拒绝。于是国民党中常委于２０日发表声明，拒绝接受《国内和平协定》，和平谈判正式宣告破裂。２１日，解放军开始横渡过长江。

４月２５日，蒋介石、蒋经国携子女到墓庐辞别。然后乘车至象山港，换乘“泰康”号兵舰赴上海，从此，蒋氏父子再未回过故乡。

在这些史迹中，还大量保留着民国要人的题刻和实物，是研究民国历史的原生态资料

１９２１年６月１４日，蒋介石母亲王采玉去世，母以子贵，荣极一时，孙中山、林森等民国要人齐致唁电，闽、粤、湘、沪等各处吊客云集倚庐。出殡时，孙中山特派陈果夫代表诣奠，居正、戴季陶皆来会葬。孙中山亲题了“蒋母墓道”、“蒋母之墓”的牌枋横额、墓碑和应栏。

蒋介石自撰、张静江书写了“愧为逆子终身沉痛恨靡涯，祸及贤慈当日顽梗悔已晚”的墓联。胡汉民做墓志，汪精卫作墓铭，皆由沈尹默书写，孙中山题写的“为国劬劳”、“慈云普荫”等，以及林森的诔辞、许崇智等国民党元老的唁电、挽联、像赞、悼诗等，蒋介石请叶楚伦将这些谥词编入《哀恩录》，既表达对母亲的哀思，又以示炫耀。

在“慈庵”中堂的中间和墙面至今还嵌竖着四块很有价值的碑刻，孙中山的《祭蒋太夫人文》，蒋介石自撰于右任书写《哭母文》、《先妣王太夫人事略》以及国民党中央执行委员会为褒奖蒋介石在１９２９年讨伐冯玉祥胜利而发来的《慰劳蒋总司令文》。这些碑文既有孙中山、国民党中央对蒋介石的评价，又有蒋介石对母亲及家世的记述，有关内容常被民国史专家所引用。

馆藏的“宋蒋户曹碑记”、《武岭蒋氏宗谱》等已属珍贵之物，是研究蒋氏家世渊源的原版本，还有孙中山为蒋母题写的匾额“广慈博爱”、冯玉祥为太虚题写的“抗日救国”、蒋经国为母亲罹难写下的“以血冼血”、何应钦为蒋孝先所题的“孝友光明”和黄兴、于右任、吴稚晕等民国元老、要人的各种题刻３０多处，极大地丰富了溪口蒋氏史迹点的内涵。历史人物虽是武岭春秋的匆匆过客，但他们背后的故事和手迹却成为我们研究民国历史弥足珍贵的史料。