分水岭、文化圈、发祥地

藏医院的药房里有着各种各样的药丸。藏药的一大特色就是主要是以成药的方式存在。

    从甘孜县到德格县没有直达班车，只能到马尼干戈换车。过了马尼干戈，就开始翻越凶险峻峭的雀儿山，发动机呼啸着持续地爬坡，连串的拐弯让人头晕目眩。想想在没有公路的过去，雀儿山将是一道难以逾越的天险，同时也是一座自然与文化的双重分水岭。

    德格文化圈的形成仰赖着它独特的地理环境与历史机缘。这里所说的德格并非单指今天行政区划上的德格县。历史上，德格土司统辖着金沙江两岸地区，包括今天四川的德格县、石渠县、甘孜县、白玉县，以及西藏自治区的江达县。

    德格远离以拉萨为核心的藏文化中心，几次政治、宗教与文化动荡都没有影响到这里。佛教兴起时，苯教在这里发展起来，朗达玛灭佛时期，这里又成了佛教徒的避难地，之后，历次的动荡反而让德格吸纳了西藏各大教派的文化。十九世纪德格宗萨寺的蒋扬钦哲仁波发起了伟大的“利美运动”，旨在打破教派界限，这也是德格文化最核心的特性之一。到了民国时期，德格一带有宁玛、萨迦、噶举、格鲁、苯教各派寺院200余座，僧尼三万多人。

    此外，德格土司的武功与文治也使德格在长时间内保持着稳定与发展，历代土司秉持兼容并蓄的方针，提倡多元文化，促进了文化的交流与发展。德格土司登巴泽仁于1729年建成的大法库印经院是核心中的核心。

    我们在印经院拜访了院长吉美活佛——来自德格县塔德寺的苯教活佛，自来到印经院任院长以来，也把教派的区别抛于脑后，致力于文化的兼收并蓄，目前正致力于德格印经院申报世界文化遗产的活动。谈到此行来意，吉美活佛一笑，说道：“南派藏医”的说法其实是错误的，藏医并没有南派、北派之分，有这样的说法完全是误译的结果。事实上，藏医的确有两个大派的分别，一派由雄儿鲁创立，另一派由德格地区森卡哇家族的色儿鲁创立，他们之间的区别类似中医中的寒凉派与温热派。

    至于“佐塔”的制法，吉美活佛推荐我们去德格藏医院找热巴院长和他的儿子雄呷副院长。热巴院长也是吉美活佛的舅舅。