从30年前的《告台湾同胞书》到今年的两岸通航通邮，其间漫长而不平凡的岁月，留给两岸同胞许多难忘的记忆。作为大陆资深新闻工作者，魏秀堂是海峡两岸关系起伏跌宕、终于走向和平发展之路的见证人之一，也是为增进两岸同胞相互了解而不懈努力者之一。以下是他近日为中国网专门写成的一组回忆文章，值得一读。

在《话说台湾人》中，我专门用一章写到了这个话题，那一章的标题是“悲情的台湾人”。著名台湾问题专家李家泉先生在为拙作写的序中特地点到了这个问题。他说：“作者在书中谈到，台湾的历史和整个中国的历史是分不开的，‘台湾人的悲情’和‘所有中国人的悲情’也是分不开的……问题是：如何永远告别这个‘悲情’？答案其实是很简单的，那就是中国的统一，是海峡两岸中国人的团结和合作，共同振兴中华之大业。”

台湾人以汉民族为主，他们的血缘、他们的传统、他们说的语言、他们的历史，都清楚明白地告诉他们，自己是中国人，而且传统教育从小就要求他们做堂堂正正的中国人。岛上已经为数不多的原住民同胞，也是我中华民族的一员，他们的祖先，至少可以说绝大多数也来自大陆。台湾人同为中国人，是我们的骨肉同胞，和大陆同胞一样，有许多优秀品质和传统。但是，和台湾人接触得多了，总觉得他们身上有一些特别的东西。

“我们爱祖国，可是以前，祖国却不要我们……”一位台湾学者这样对我说过。一个“悲”字是历史留下的。

“以前是我们大、你们小，现在是你们大、我们小，怕的是你们会吃掉我们。”一位国民党元老在接受我采访时这样说过。一个“哀”字是从现在的力量对比产生的。

“大陆对台湾不要霸道，要王道！”一位台湾老报人在谈到两岸关系时私下里这样对我说时，声调不高，表情却有几分悲壮。

“不要把我们台胞当作‘呆胞’……”在北京的一位台商谈到乱收费、乱摊派现象时满腹牢骚，本是当下发生的事，曾经司空见惯，却非要和历史上台湾人的不幸联系到一起，语气中有几分悲愤，又有几分无奈。

“二二八”事件之后，不少台胞来到祖国大陆，周青（左一）和叶纪东（左二）就是其中的两位。“二二八”给台湾同胞带来的伤痛，成了他们心头永远的记忆。 魏秀堂 供图

最典型的还是李登辉，他在和日本作家司马辽太郎的谈话中曾用了“台湾人的悲哀”一语。此言即出，立即遭到岛内外的批评。但是他的话也给人们留下了深刻印象。

台湾人的历史和现在，的确和一个“悲”字有着密不可分的联系。许多台湾人有一种“悲情意识”。这在台湾的歌曲和文学作品中都有表现。

有人把台湾人的“悲情意识”说成是“台湾意识”。也有人说产生“台湾意识”的基础是“悲情”。陈水扁更是时不时地打出“悲情”牌，骗取选票，常有人因此而把台湾同胞的“悲情”与“台独”挂钩。2005年连战在北大演讲时，特别提到希望大陆理解台湾人的“悲情意识”，不要将其与“台独”思想混为一谈。

那么，台湾人的“悲情”又是从何而来的呢？我认为主要有以下几点：

首先是历史上那种“孤儿”加“弃儿”的悲惨造成的后果。特别是一纸条约将台湾割给了倭人。台湾同胞一夜之间却要匍匐在太阳旗下，这是怎样的悲愤！为将台湾归化为大日本帝国的领土，日本大规模推行所谓“皇民化运动”，强迫台湾民众使用日语，接受日本的社会生活习惯。尤其在学校教育中，日据时代的台湾学生被灌输忠于天皇、为帝国而战的思想，许多台湾青年不会汉语，而以日语为母语，他们敬拜天皇、参拜神社，唱日本歌、看日本书，还有些台湾人被强征去为日本军国主义的侵略战争卖命。二战期间，约30万台胞被日军强征赴大陆、东南亚参战，近10万人战死或病死……

那时的台湾民众被称为“亚细亚孤儿”。他们受日本的教育，懂得日语，可是仍然被日本人视为“二等公民”，一旦流露出不满情绪，就会受到“滚回支那去”的斥责，或被骂为“清国奴”。

对于原住民，日本殖民者采取了严格措施来限制他们的活动范围。此外又以法令来封锁一般人在“番地”的任何所有权和占有权，不许一般人和原住民通商。日本殖民当局以强制手段要求原住民彻底改变生活方式，并强行逼使原住民认同日本。文化摩擦也造成社会问题，使山地青年无法忍受……因此，原住民与日本殖民者的冲突一直不断。