“这是在糟蹋老祖宗的东西！”昆明市某中学语文教师马晓东最近发现，一本名叫《大话红楼》的书对《红楼梦》中的人物和情节的扭曲和篡改已经达到了“不能容忍的地步”。（10月21日中国青年报）

    自称“老少皆宜”、有“开胃大餐、通便利尿”功效的这本书中，宝黛初会是宝玉“性骚扰”、跳脱衣舞的闹剧，晴雯撕扇变成了用榔头砸空调，大观园内众姑娘逢年过节都要穿着“比基尼”选美，黛玉成了“二奶”，宝钗又有了外遇……这下子可惹怒了教育者，他们纷纷指责，这类媚俗文字一味降低写作姿态，为博人一笑而装疯卖傻，对青少年有百害而无一利，纷纷呼吁“刹住这股‘恶搞’之风”。

    对于名著的解构主要基于娱乐性和与社会现实的联系，侧重于古为今用。比如《大话西游》、《水煮三国》，再比如《麻辣水浒》更具“新意”：一段“绿林公司”的传奇历史，一部“替财行道”的财经寓言。在这里，水泊梁山108位好汉，皆为企业发展和职场生存博弈中的特定人群，有不同时期的CEO王伦、晁盖、宋江，有身为智囊的吴用、公孙胜，更有职业经理人林冲、武松、鲁智深等等。此前对于《红楼梦》，只有重拍的计划，没有戏说的版本。如今，恶搞者终于没能放过《红楼梦》，四大名著都给“糟蹋”了，难怪一些有识之士忧心忡忡。

    而恶搞者说，历史只是挂剧本的钉子，名著只是随便怎么动刀的“肥猪”。在这个娱乐性、商业性和消遣性至高无上的时代，名著从人物形象到故事情节，都已成为影视剧、图书和游戏市场颠覆的对象。笔者以为，无论是恶搞《红楼梦》，还是其他名著、其他形式的艺术作品，都不过是恶搞者的一场梦。凡是梦，大抵为社会现实的影像。说白了，恶搞后的东西，就是现实生活的一面镜子。一部成功的恶搞作品，就是这个时代真实的写照。

    鲁迅在谈文学人物塑造时说：“作家的取人为模特儿，有两法。一是专用一个人，言谈举动，不必说了，连细微的癖性，衣服的式样，也不加改变。……二是杂取种种人，合成一个”。恶搞者同样也遵循这一原则，不管他想像力多么丰富，技艺如何超凡脱俗，搞怪手段如何令人瞠目结舌，他都离不开社会生活的启示。如果生活中没有“包二奶”；没有“性骚扰”；没有“选秀热”；没有“婚外恋”；没有“脱衣舞”，恶搞者能在想像中杜撰出来吗？只不过他们更倾向于娱乐化，很少达到“解剖国人的魂灵”、“揭示社会病苦”的文学效果而已。不要太多地指责恶搞者，凡是新的东西总是稚嫩的，凡是新的东西总是有缺陷的。(梁江涛)