印、巴次大陆的佛像造像艺术

    释迦牟尼诞生在公元前古印度地区迦昆罗卫国，是佛教的创始人。实际它在世与去世后相当长一段时间，佛教并没有制作佛像的习惯。因为在众人心目中佛陀是神圣、崇高而且是超轮回的，若以人的具体形象来表现佛，未免太世俗化了。

汉地佛教不同时期的表现

    西汉末，虽说佛教已传入中国，但有关佛像和寺庙的几记载，史书上很少提到。到西晋、东晋和南朝时期佛教造像艺术才有所发展，从出土的佛教文物中的金铜佛像身上，可以感到除背饰、衣纹、手印还保留古印度佛像的传统之外，已然从早期的古板逐步转为柔和与静谧，融入了传统的中国色彩。

藏、汉两地佛像艺术在雍和宫

    清代塑像总体上讲，气势与艺术表现力已不如明朝，但雍和宫毕竟是在乾隆盛世以行宫为基础改建的黄教上院，所以佛像塑造方面，无论木雕、泥塑还是铜铸，都做到了神形兼备。雍和宫内藏传佛教造像保存完好，其表现形式有佛、上师、本尊与护法四种类型。

雍和宫中路殿堂佛像特点与立意

    雍和宫天王殿中佛像布局与汉庙一样,只是居中供奉的大肚弥勒不直接盘坐与须弥座上，而是端坐于须弥座上的雕龙罗汉床上，表达了佛家，慈悲为怀，宽容是本的精神。

雍和宫配殿中密宗佛像的特点及立意

    雍和宫中的密宗佛像，大多在配殿之中，其形象复杂而多变，大部分塑像为“愤怒像”。以东配殿为例，内中就有五尊，正中所供就是大威德怖畏金刚。大威德金刚梵文称雅曼达嘎，藏地区称多吉·吉杰，是密宗修持中四大本尊像之一，也是文殊菩萨的化身。

唐卡的产生

    唐卡又名唐喀，是藏语的译音。其本意是指写在布面上的政府诏令，后衍变为平面卷轴画——即唐卡。

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雍和宫唐卡的概貌

    藏传佛教注重像教，除供奉崇拜塑像，唐卡是不可缺少的形式。雍和宫保存的唐卡多种多样，总计一千五百余幅，可分为供奉与库藏两大部分。

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雍和宫唐卡的种类

    广义的唐卡是指能悬挂的卷轴画。因此除彩绘在布上的唐卡，还有绘于纸、绢上的，或刺绣、缂丝、织锦、堆绫绣、纳纱、墨拓等不同质地与工艺的唐卡。

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