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  释疑“物质·事物·事实·实际”的含义及关系  
 

 在《马克思主义哲学原理》“物质和意识”学习过程中,学员对“物质”、“事物”、“事实”、“实际”这四个概念及其相互联系,产生了一些模糊认识。弄清这几个哲学概念,对学好马克思主义哲学原理具有十分重要的作用。

一、物质与事物的关系

关于物质和事物的关系,首先看两者的区别:第一,物质概念的内涵只是客观实在; 事物除了具有客观实在这一共同特性之外,还有其他各不同的具体特性,它是无限多样的。第二,物质概念的外延无限大,因为它包罗世界的“各种实物的总和”,所以在时间上和空间上都是无限的;而事物只是无限世界中的颗粒、部分、方面,所以在时间上和空间上都是有限的。第三,物质是最大的一般,最高的抽象;而事物则是个别的、具体的。第四,物质作为不依赖于人的意识的客观实在这一点是不变的、绝对的;而事物的结构和特性则是可变的、相对的,人们对事物的认识也是可变的、相对的。第五,作为具有共同属性的客观实在的物质,它不依感性而存在着的,而事物则是以具体的客观面貌出现的特定的客观实在,它是感性地存在着的,可以从感觉上感知的。

再看两者的联系,既然哲学物质范畴是包罗一切具体物质形态的、是各种实物的总和,是从这一总和中抽象出来的一般,是最大的一般,而事物除了是以具体客体存在的客观实在之外,又各有自己的不同特性,是个别,那么这二者之间必然有一般与个别的联系,并且这种一般只能通过个别而存在,即物质只能通过事物而存在。

二、事物与事实的关系

事物,从唯物论角度分析,它不仅指“事”,也指“物”。所谓“事”指的是物和物之间的某种关系,即由一定物之间的一定关系构成的,比如,“农民对种子性质的掌握”、“科学家写出的实验报告”等则都属于“事”。“农民对种子性质的掌握”这个事,主要指的是农民与种子性质的关系。所谓“物”,是以与其他物区别为特征,包括有形和无形两种状态。比如,“原料、资金、农产品”等,就是有形的“物”,像“工业项目、资源优势”等则属于无形的“物”。“事”与“物”的区分不是绝对的,像“科学家写出的实验报告”,既可以理解成“物”,也可以理解成“事”。从认识论角度分析,事物不仅是指一个个认识的对象,并且,由于世界上的任何一个事物或对象都不是孤立存在的,总是处于同其他事物的某种关系之中的事物,而且,事物都是运动、变化、发展的。由此,我们可以认为事物是运动变化发展的万事万物的“简称”。

事实,指的是事物的本来面目、真实形态。我们通常所说的事实有两种:现实和史实,即现在的事实和过去的事实。事实具有既成性、原始性和恒久性等特征。所谓既成性,就是指凡事实都是已经发生的情况,而不是可能发生或尚未发生的情况。比如,“土壤的性质、原材料的特点、实验的记录”等都是已发生的事实。原始性就是指凡事实都始终保持原来的样子,是不会也不能改变的。事物的被改造仅仅意味着又出现了新的事实,而并不意味着改变了原来的事实。恒久性就是指凡事实都是永远消灭不了、抹杀不掉的。当某种事实在实践中一经产生,虽然其可能一时被掩盖甚至被忽略或遗忘,但它已成为历史中的一个颗粒,一个不可磨灭的组成部分。当然,人们在实践活动中虽然不能改变和消灭既成的事实,却能够根据客观需要,遵循客观规律,依靠积极实践,通过改造事物能动地创造出新事实。这说明人类只能改造事物,而不能改造或消灭事实。可见,人们认识事物往往是从事实开始的,而改造世界常常是从事物开始的。

概括起来说,关于事物与事实的关系是:两者具有直接的同一性,它们都是客观存在的。其区别是两者的外延不同,事物的外延大于事实的外延;原来的事物变化了、原来的事实却没有变;原有的事物消失了,原有的事实却依然存在着,只不过由现实变成了史实。

三、实际与事物的关系

哲学上说的“实际”,从含义上分析,毛泽东同志曾论述过:“除了我们的头脑以外, 一切都是客观实际的东西。……”这句话中所说的“实际”,就是指“我们的头脑”以外的一切事物、事实。这可从事物和事实两方面说明。一方面,当人们从事认识世界活动时,必须坚持从实际出发中的“实际”就是指客观存在的事实。对此,毛泽东同志论述过:“我们讨论问题,应当从实际出发,不是从定义出发……而要从客观存在的事实出发,从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。”这段论述中的“实际”,就是指客观存在的事实。要求我们讨论问题、看问题都要从客观存在的事实出发,也就是说人们在认识世界活动中要从客观存在的事实着手,而不是从事物着手;从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。另一方面,当人们从事改造世界活动时,必须坚持从实际出发中的“实际”,就是指一切事物,比如,“一切从实际出发,就是我们想问题、办事情要把客观存在的事物作为根本出发点。”这段话里的“实际”应该从两方面理解:从人们想问题(认识世界)的角度理解,它指的是客观存在的事实;从办事情(改造世界)的角度来理解,它指的是事物;从外延上分析,“实际”属于哲学上方法论范畴,它既包括自然现象和社会现象,也包括主体以外的意识现象。比如,对领导者来说,人民群众的愿望、要求、觉悟和情绪等,这些意识现象都是领导者工作的“实际”。

概括起来说,“实际”与“事物”在本质上都是客观存在的。两者所不同的是,事物的外延大于实际。“实际”是认识的客体,是指客观存在的物质世界中进入人们实践领域中的那一部分。在人类认识世界的活动中强调的是事实,而在改造世界的活动中强调的则是事物。

四、物质与实际的关系

从上述对物质概念和实际概念的分析,我们可以看出,物质与实际在本质上是一致的,肯定物质第一性,必然得出一切从实际出发的结论。“物质”就是高度抽象的哲学概念的“实际”,“实际”就是具体工作中的“物质”。但是严格来说,两者又有区别。

(一)两者所要解决的问题不同。物质范畴要解决的问题,是世界的统一性问题,是世界的本原问题,即属哲学之世界观问题。实际范畴所要解决的问题,是工作的出发点问题,是如何做好具体工作、如何正确地认识世界和改造世界的方法问题,即属哲学之方法论问题。

(二)两者提出的角度不同。物质范畴是在与意识相比较,谁为第一性、谁为第二性、谁派生谁的角度提出来的客观实在性。而实际则是从主体如何运用正确方法认识客体、改造客体,即从主体与客体的辩证关系的角度提出来的客观存在。因此,我们可以把物质理解为世界的本原,但却不能把实际当成世界的本原。

(三)两者的外延不同。物质概念与实际概念的外延存在着交叉关系,它们的重叠部分是与人的活动(包括认识活动和实践活动)发生了某种联系的一切物质的具体形态, 可未纳入主体活动范畴的各种物质的具体形态属于物质范畴,但却不是实际范畴。而主体之外的意识现象,当它成为主体认识和改造的客体时,属于实际范畴,但却不属于物质范畴。

综上所述,全面正确地理解和把握物质、事物、事实和实际这四个概念的科学含义及其相互关系,不但有利于“物质和意识”的教学,而且能够准确理解唯物论、辩证法和认识论等相关的内容。


 
   
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