６月２８日，联合国教科文组织第２８届世界遗产委员会会议在苏州举行。会前上演了已经被联合国教科文组织列为人类口述和非物质文化遗产的昆曲曲目。在书店里，虽然相关新书并不多，但还是吸引了相当多的读者。

人类口述和非物质遗产（简称非物质文化遗产）又称无形遗产，是相对于有形遗产，即可传承的物质遗产而言的概念。它包括各种类型的民间传统和民间知识、各种语言、口头文学、风俗习惯、民族民间音乐、舞蹈、礼仪、手工艺、传统医学、建筑及其他文化艺术。近两年，相关图书的出版也因为学术研究的发展而具有了深入的理论背景。

吉林省通化师范学院美术系的王纪女士既是民间美术的研究者，同时也是剪纸艺术的创作者。她告诉记者，非物质文化遗产的研究具有很强的综合性，它需要文化人类学、社会学、考古学等多种学科的支撑。像较早的《再见传统》以及今年新出版的《走进母亲河——中国民间剪纸天才传承者的生活和艺术》都是研究者实地考察后获得的一手资料，具有研究深度。读者最初被吸引是因为看到了少数民族的风俗或是奇异美丽的图案，“现在的书做得非常漂亮，图文配合也非常讲究”，其实在简单的图案后面还蕴含着民族的文化精神和民族信仰。她告诉记者，一本名为《萨满剪纸考释》的书即将出版，由于该书作者掌握了当地在鱼皮、桦树皮、牛皮等材质上“剪纸”的一手材料并加以研究，因此出版后“会在剪纸概念的界定上有所突破”。

近日，中央美术学院非物质文化遗产研究中心主任乔晓光也推出了由山西人民出版社出版的《活态文化——中国非物质文化遗产初探》一书。这是他多年研究的综合性著作。他认为，像民间剪纸这种节日象征的符号是中国人祈福与祝福的符号；是几千年无数代劳动人民口传心授、约定俗成的活态文化的叙事方式。因此，对于剪纸艺术的传承保护，应当尊重这些文化传统显现出的独特文化空间。只有认知这些记忆，才能真正懂得其作为无形文化的内涵与意义，文化的延续发展才留住了一个民族的“根”。

同时，乔晓光也在写作札记中表示：“非物质文化遗产申报，使几千年沉寂在乡村口传心授、以人为本的活态文化传统，以一种人类平等的文化身份开始参与到世界文化的竞争机制中。但目前仅仅是文化类型和文化项目的参与，作为传承主体人的文化身份的真正参与还仅仅是一种文化理想。应当说，中国无形文化传承的根本问题，并不在于获得一个联合国教科文组织给予的荣誉，也不仅仅是资金的问题。问题关键在于如何实现确立以农民为主体的、无形文化传承群体之人真正的公民权利和文化身份以及文化尊重。” (文／聿 闳)

《科学时报》2004年7月1日