在阿勒泰市至布尔津217国道路旁，距阿勒泰市24公里，有一群来自天外的客人。降于何年，已无可考，现今呈现在眼前的只是数堆沉默的石群。他们散坐在一个小山丘上，最高者3米左右，通体灰黑，质地坚硬，梭角平滑，撞击石面能发出金属般清脆的响声。这一班奇异的客人，穿越浩瀚宇宙，穿越文明长河，身形不再魁伟，却依旧保持着最初的质朴，痴痴回望天际。

我在众人诧异的目光中，背上自己庞大的旅行包，跳下从布尔津至阿勒泰的长途班车，径自走下路基。路旁有处用石块围成的黄土丘，方圆3米，土围东面立有一块黑色大石，经敲击辩听，似乎是陨石，上有一男一女的头像，刻划线条简单，面目不详。据一旁的标志说明，此处是便是切木尔切克古墓，冢中所埋据称是几百年前在此间游牧为生的匈奴或突厥人。抬眼望去，前方即是起伏的山区，在此间约5平方公里范围内，分布有百余冢古墓，正好扼守在平坦戈壁进山的门户，是不是暗含了远古游牧民族企图掌控辽远大地的梦想呢？而坐守墓前的陨石，是否也饱含了他们对这些天外来客的尊崇？

据相关资料提示：在上个世纪六十年代，新疆社会科学院考古研究所曾有计划进行了部分发掘，发现墓葬形式有墓院制和单墓制两种，墓院制地表大多无封土，周缘多有列石围护，单墓制四周无列石围护。但两种墓葬都又分为石棺和竖穴土坑，石棺表面有的有封土，有的没有，竖穴土坑均有封土，埋葬方式为：屈肢、仰身直肢、俯身直肢和乱首葬。出土文物有石器、陶器、铜器、铁器、骨首质器等，时代起于战国延伸至突厥时期，近千年。墓区除古墓以外，还有文字石刻和岩画。因此考古学界有人将切木尔切克墓葬也称为切木尔克文化。

生与死，在任何民族的宗教中都是永恒的主题。从卢沽湖畔摩梭人的坐式入土为安，到雪域高原的分尸天葬；从秦皇密陵的活人陪葬到凉山地区诺苏宗教的火葬。选择死亡的方式，成了整个民族毕生奋斗所能获取的最大自由。在生所有的恩怨情仇，都妄图从死亡中获取它们的永生。当初巨大完整的陨石在逐渐风化散落，当初风光一时的墓葬如今也逐步沦为荒冢，沧海桑田，在这个如今荒漠一片的戈壁滩上，一切都在逐渐消亡，宇宙间还有什么不可磨灭的？

呆呆伫立在陨石堆旁时，来了一群喧嚣的游客。有人手持铁锤，东敲西打，想掰下部分石块拿回家去；有人爬上石顶，搔首弄姿，拍照留念；有人奋力凿劈，欲留名其上，证明本人到此一游。导游小姐在一旁逗趣，鼓励大家赶紧凿下几块，否则将来给保护上了，没机会获取陨石了。一伙人嬉笑打闹，旁若无人，十分钟之后在导游吆喝下纷纷回到旅游车上赶往下一个目的地。

也许这一群黑色而沉默的石头在他们心目中压根儿没留下任何痕迹，唯一留下的，是进陨石堆每人所付的2元门票费。

转身离开时，看守陨石群的哈萨克大叔叫住了我，拉我进屋喝奶茶吃干馕。我虽然听不懂他在说什么，但看得懂他翘起来的大拇指。对自然的尊重，也是对自身的尊重，我们虽然分属不同的民族生长在不同的地方，但此刻的心情是相通的。（女孩拽拽）