关于日本问题我确实是一个业余者，我的专业是先秦政治思想史，中国政治文化史，只是说在研究中国问题的时候不能忽略旁边的这位邻居，我们的关系源远流长，所以我必须得关注它。那么在关注它的时候有一个比较，才能更加深入了解两国的关系，文化和历史。
我先说一下，因为这几个风景实际在日本叫做道，花道、茶道、武士道、俳道，写这本书我想了五道，还有道和香道，但是那个我力所不及，必须要认真研究。所以在写的过程中发生了变化，我就觉得日本文化像知堂老师说的，日本文化最高价值在于审美，周作人老人说日本文化是美的。这个美怎么入手呢？我了很久，花在日本人的审美中是很有具像的，可以入手的角度，所以这本书最后就摆脱了五道的结构，就以花作为一个中心线索，把它从头到尾穿插下来，分了56个问题，每个问题都以花作为它的底色。
但是日本人的道和中国讲的道不一样，中国人讲的道形而上者谓之道，形而下之谓之气，日本人把气作为道，日本文化不管说是欧化也好，汉化也好，但是你去日本想的不是欧化或者汉化，你想的是去看日本文化，这是日本人的特点，不管是汉化或者是欧洲化，最后我们看到的是日本文化，它跟纯粹的欧洲文化和汉化是不同的，这是我写日本文化一个非常深刻的体会。它在中世纪汉化的时候有一句很著名的一个观念，一个理念叫模糊汉河之界，就是不要那么清晰，要模糊。到了近代以后，他又提出一个理念叫和洋和昼。和是日本文化，洋是西方文化。这两个理念在它那种外来文化的时候，对于它们本土化的过程是非常重要的。
那么中国文化，我们讲道，大家都知道这可能和我们地缘政治、地理环境、风土都荤油关系，我们这么大一个国家，地大物博，道也是大而化之的。老庄讲道在瓦砾中，在什么之中，但是道是什么东西呢？这要靠每个人自己去悟。但是日本人不是，他说道是一个礼仪，是一个礼。那么在这个礼的修为过程中你能摸得到它，你能亲身实践，而不是悟。这是我当时为什么把道拿掉，干脆用花作为主要线索来写，是这样的过程。[详细]
《落花一瞬》 中信出版社出品
