藏族人家
阿多
1981年，一户藏族人家在收看黑白电视节目。上世纪80年代，电视机在西藏刚刚开始普及，一家人或一村人围在一起看一台电视机是一种新鲜的体验。晚上十点后节目停播，电视机里的结束语成了一家人互道晚安、上床睡觉的信号。
网络时代
旦增西旦
2015年，西藏已全面迈入信息化时代，正在推进电信网、广播电视网、互联网“三网融合”。人们可以在电视、电脑和手机上随心所欲地点播节目，让个性飞扬，与世界同步。这时候，在互联网营业场所聚会反倒成了年轻人的一种新时尚。
西藏昌都市鸟瞰（局部）上图
昌都市文联供图
昌都是西藏的东大门，是川藏、滇藏公路的必经之地。这座城市坐落在群山怀中，扎曲河和昂曲河在这里相汇为澜沧江——“昌都”在藏语里的意思就是“水汇合处”。在公元7到9世纪的吐蕃时期，这一带是“东女国”的腹地，曾经盛行以女性为中心的社会制度和女性崇拜的独特风俗。
1950年10月，昌都先于拉萨半年得到解放。70年来，昌都地区生产总值和农牧民收入都增长了500多倍。昌都村民阿旺江村说：“作为农奴的后代，我很庆幸自己生在新社会。我们村家家户户都住上了新房，汽车、摩托车、电视机、冰箱、电话、电脑等出行工具和生活电器应有尽有，幸福生活比蜜都还甜。
西藏昌都市鸟瞰（局部）下图
俄波扎西
昌都是西藏的东大门，是川藏、滇藏公路的必经之地。这座城市坐落在群山怀中，扎曲河和昂曲河在这里相汇为澜沧江——“昌都”在藏语里的意思就是“水汇合处”。在公元7到9世纪的吐蕃时期，这一带是“东女国”的腹地，曾经盛行以女性为中心的社会制度和女性崇拜的独特风俗。
1950年10月，昌都先于拉萨半年得到解放。70年来，昌都地区生产总值和农牧民收入都增长了500多倍。昌都村民阿旺江村说：“作为农奴的后代，我很庆幸自己生在新社会。我们村家家户户都住上了新房，汽车、摩托车、电视机、冰箱、电话、电脑等出行工具和生活电器应有尽有，幸福生活比蜜都还甜。”
拉萨金珠西路上图
尼玛次仁
金珠西路是拉萨市区一条东西向的主干道，全长超过8公里。作为迎接西藏自治区成立40周年的重点项目，金珠西路改扩建工程于2004年12月初开工，2005年8月底通车。金珠西路一跃成为全西藏最宽的城市道路，有效缓解了进出拉萨的交通拥堵现象，大大提高了城区行车速度。金珠西路也成了展示拉萨新世纪新面貌的“迎宾大道”。
新世纪以来，西藏新型城镇化建设顺利进展，已初步形成以拉萨为中心、以地市为支点，以县城和边境城镇为网格的城镇体系。城镇化仍将是未来西藏经济社会发展的重要增长点，会让越来越多的西藏百姓享受到现代化城市的便利。
拉萨金珠西路下图
南木加
金珠西路是拉萨市区一条东西向的主干道，全长超过8公里。作为迎接西藏自治区成立40周年的重点项目，金珠西路改扩建工程于2004年12月初开工，2005年8月底通车。金珠西路一跃成为全西藏最宽的城市道路，有效缓解了进出拉萨的交通拥堵现象，大大提高了城区行车速度。金珠西路也成了展示拉萨新世纪新面貌的“迎宾大道”。
新世纪以来，西藏新型城镇化建设顺利进展，已初步形成以拉萨为中心、以地市为支点，以县城和边境城镇为网格的城镇体系。城镇化仍将是未来西藏经济社会发展的重要增长点，会让越来越多的西藏百姓享受到现代化城市的便利。
拉萨市北京中路上图
车刚
北京路是拉萨市区东西向的中轴干道，因最初由北京援建而得名。它从八廓古城到布达拉宫，横穿过整个市区，串起了万千人家，串起了城市繁华，也串起了历史的印迹与当代的发展。今天的北京路是拉萨最繁华的商业文化街，既弥散着现代城市的时代气息，又流露出古老拉萨的传统韵味。
拉萨市北京中路下图
南木加
北京路是拉萨市区东西向的中轴干道，因最初由北京援建而得名。它从八廓古城到布达拉宫，横穿过整个市区，串起了万千人家，串起了城市繁华，也串起了历史的印迹与当代的发展。今天的北京路是拉萨最繁华的商业文化街，既弥散着现代城市的时代气息，又流露出古老拉萨的传统韵味。
山南市泽当镇（局部）上图
吾金次仁
山南市位于雅鲁藏布江中游南岸，在拉萨东南方向，开车要走191公里。泽当镇是山南市的中心区，从前由于条件有限，社区绿化少、环境差。自从2015年被列为第二批国家新型城镇化综合试点地区以来，泽当镇持续推进人居环境整治，提倡绿化村庄、植树造林，力争在实现全面小康之后，打响乡村振兴的“当头炮”。当地居民说：“现在出门全是绿色，感觉最明显的是空气变湿润了，鸟多了。”
山南市泽当镇（局部）下图
南木加
山南市位于雅鲁藏布江中游南岸，在拉萨东南方向，开车要走191公里。泽当镇是山南市的中心区，从前由于条件有限，社区绿化少、环境差。自从2015年被列为第二批国家新型城镇化综合试点地区以来，泽当镇持续推进人居环境整治，提倡绿化村庄、植树造林，力争在实现全面小康之后，打响乡村振兴的“当头炮”。当地居民说：“现在出门全是绿色，感觉最明显的是空气变湿润了，鸟多了。”
其乐融融
尼玛次仁
1978年，强巴群宗一家在收听广播。1953年10月，西藏第一座广播站——拉萨有线广播站正式播音，后改称西藏人民广播电台，1959年起进行无线广播，每天用藏语和汉语播音8个小时，到1961年10月，无线广播成功覆盖了整个自治区。
信息化走进千家万户
旦增西旦
2016年，西藏年轻人在电脑上学习藏文古籍知识。西藏着力打造信息技术与教育教学深度融合的新型学校，努力建设“人人皆学、处处能学、时时可学”的教育信息化体系。到2020年7月，全自治区92%的学校实现了宽带网络接入，957所中小学校有62%配备多媒体终端，一年内将实现全覆盖。自治区每百名学生拥有信息化终端8.22台，在全国处于中等水平。新冠肺炎疫情期间，西藏教育云平台让师生们实现了“停课不停学”。
大昭寺广场（上图）
扎西次登
大昭寺位于拉萨市中心。寺内主供的释迦牟尼像是唐朝文成公主嫁入吐蕃带来的。拉萨被尊为佛教圣地，与这座佛像大有渊源。公元647年，大昭寺开始营建，经历代增扩，形成了总面积相当于三个半足球场的庞大建筑群，既保留了唐代的建筑风格，也吸取了尼泊尔和印度的艺术特色。大昭寺是拉萨的文化象征，在拉萨人心中拥有至高的地位。宽阔的大昭寺广场位于大昭寺西侧，是游客和香客登堂入室前穿梭往来的处所。
大昭寺广场（下图）
旦增
大昭寺位于拉萨市中心。寺内主供的释迦牟尼像是唐朝文成公主嫁入吐蕃带来的。拉萨被尊为佛教圣地，与这座佛像大有渊源。公元647年，大昭寺开始营建，经历代增扩，形成了总面积相当于三个半足球场的庞大建筑群，既保留了唐代的建筑风格，也吸取了尼泊尔和印度的艺术特色。大昭寺是拉萨的文化象征，在拉萨人心中拥有至高的地位。宽阔的大昭寺广场位于大昭寺西侧，是游客和香客登堂入室前穿梭往来的处所。
拉萨冲赛康街
西藏日报社供图
冲赛康街位于拉萨闹市区，自古就是西藏著名的商品集散地。这里的货物丰富多样，一斤笋尖的转手和一颗天珠的成交可能只隔开了半尺的距离。
这张照片拍摄于1985年6月。直到那时，对于某些商品，这里还沿袭着传统的“袖筒交易”方式。
拉萨八廓街
彭文玲
与冲赛康市场毗邻的八廓街，因着大昭寺的营建而出现，随着大昭寺的增扩而发展，已经走过了1300年的沧桑岁月。这里较完整地保存了古城的传统样貌，现在是著名的转经道和商业区。
这张照片拍摄于2016年9月，古老而靓丽的街区，人流熙攘，和谐安宁。
拉萨鸟瞰（局部）上图
蓝志贵
1960年1月，拉萨市设立。1965年9月，西藏自治区成立，拉萨市成为首府。改革开放40年，拉萨市区面积从3平方公里扩大到77.9平方公里，增长26倍。2019年，拉萨市户籍人口为55.89万人，比上一年增加了0.45万人。过去十年，拉萨居民收入翻了一番。基本公共教育、社会保险、医疗卫生、社会服务、文化体育等公共服务发展指标达到全国平均水平。
拉萨鸟瞰（局部）下图
扎顿
1960年1月，拉萨市设立。1965年9月，西藏自治区成立，拉萨市成为首府。改革开放40年，拉萨市区面积从3平方公里扩大到77.9平方公里，增长26倍。2019年，拉萨市户籍人口为55.89万人，比上一年增加了0.45万人。过去十年，拉萨居民收入翻了一番。基本公共教育、社会保险、医疗卫生、社会服务、文化体育等公共服务发展指标达到全国平均水平。
阳光灿烂
索曼尼
在旧西藏，占总人口95%的农奴没有受教育的权利，青壮年文盲率超过95%。和平解放后，西藏发展全民普惠的现代教育，已形成覆盖学前教育、基础教育、职业教育、高等教育、继续教育、特殊教育等完整的教育体系。到2020年，全自治区各级各类学校有2995所，其中普通高等学校7所，中等职业学校11所，中学136所，小学821所，特殊学校6所，幼儿园2014所。
照片中这群欢乐的孩子来自拉萨市第一小学。这所拉萨最早的公立小学于1952年建立，距离布达拉宫只有一公里。
阿里坦途
黄伦斌
2019年拍摄于西部阿里地区的219国道。
219国道旧时称“新藏线”，总长2140公里。1950年起，总计11万中国军人，付出3000多人牺牲的代价，历时8年建成了这条世界上海拔最高、条件最艰苦的公路。2018年起，新219国道工程启动，向南北延伸，设计总长10065公里，最终将从中国西北端的新疆，贯穿西藏、云南，直到中国西南端的广西，稳居中国里程最长的国道。
丰收的喜悦
旦增洛桑
2017年8月24日拍摄于山南市萨布村。
藏历7月17日是这里一年一度的“望果节”。村民们用跳舞、赛牦牛、拔河比赛等形式欢庆丰收。2014年，这一藏族传统民俗被列为国家级非物质文化遗产。过去五年，西藏粮食产量连续稳定在100万吨以上。2020年青稞产量、牦牛出栏头数、农畜产品加工业总产值比2015年分别增长12.2%、25.2%和100%。“望果节”愈发靓丽红火。
拉萨小学的家长会
线云强
2020年7月，拉萨市实验小学东城分校召开家长会，为优秀学生颁发奖状。
在新时代，西藏教育大踏步发展，仅2013年、2014年财政投入就达到118亿元和135亿元，从“有学上”——满足基本教育需求，转向“上好学”——追求人的全面发展，家校一体、正向激励、素质优先等教育理念日益深入人心。
强身健体
线云强
2020年8月1日拍摄于西藏东部昌都市金卡新村。
昌都曾是严重贫困地区。在决胜脱贫攻坚阶段，昌都2016年以来新建易地扶贫搬迁安置点268个，集中解决安居问题，配套建设水、电、路、网、教育、医疗等基础设施。
金卡新村于2017年建成，安置居民35户，每户新房建筑面积130平米，造价27万元，其中政府补贴10万元。在类似新村里，公用健身器材已是“标配”。
普巴卓玛一家五口的幸福生活
卓·丹增曲培
2020年拍摄于昌都类乌齐镇。
近年来，昌都共有9.9万名建档立卡的贫困人口告别大山，住进新房，普巴卓玛一家五口便在其中。靠着丈夫江培生格的建筑手艺，夫妻二人同几位邻里一道，承包了周边村民的房屋装饰装修，实现了就近就业，开启了幸福新生活。
布宫幻影
季涛
照片拍摄于2018年6月。华灯初上，布达拉宫广场上的音乐喷泉留下薄薄的水迹，映照出布达拉宫的倩影。
布达拉宫是拉萨的标志、西藏的象征。整座宫殿高200多米，雄踞在拉萨西北郊的山岗上，是唐朝时吐蕃的赞普松赞干布为迎娶文成公主而兴建的，已有1390年历史。布达拉宫曾经是西藏政治的中心，现在是收藏丰富的博物馆，也是宗教和艺术的圣地，1994年列为世界文化遗产。
闲适
阿旺洛桑
2021年4月22日拍摄于日喀则市定日县。
日喀则在拉萨以西200多公里处。定日县拥有4座海拔8000米以上的高峰，珠穆朗玛峰是其中最耀眼的明珠。
在这山高水长的地方，风光虽好，生活不易。由于年平均气温只有3℃左右，农牧业发展受限。2015年以来，定日县一手抓“珠穆朗玛生态文化旅游先行示范区”建设，一手抓羊羔养殖场、蔬菜大棚、民族手工业园等产业项目，于2019年实现全面脱贫。
小镇医生
刘磊
2020年8月7日，西藏北部那曲市班戈县的医生为患者把脉。
班戈县是那曲市医疗机构县乡一体化改革试点，目标是实现牧民群众看病“小病不出乡、中病不出县”，在家门口就能享受到优质医疗服务。
不平凡的婚纱照
平措旺堆
2020年1月26日，大年初二，从内地来西藏旅游的一对新人在拉萨大昭寺广场上合影。
此时武汉已出现新冠疫情。4天后，国家卫健委通报，西藏于2020年1月29日出现首个确诊病例。患者是从武汉乘火车进藏的，迄已治愈。截至今日，西藏累计确诊1例，治愈1例。
我心中的天安门和青藏铁路
姚海全
在拉萨市实验幼儿园，老师问：“小朋友们最熟悉的画面是什么？咱们把它画出来。”很多孩子不约而同地画出了天安门和青藏铁路。
红、黄、蓝、绿、白……孩子们心中的形象是质朴而生动的，也是有着丰富内涵的。
毕业了！
普布扎西
2010年6月22日，西藏大学医学院2005级预防医学本科毕业生在布达拉宫广场合影，将学位帽抛向了天空。
该院创建于1972年，累计培养了几千名西藏医疗卫生人才。2020年2月，习近平总书记给该院在首钢医院实习的17名同学回信，鼓励他们毕业后到人民最需要的地方去，以仁心仁术造福人民特别是基层群众。
书法交流
刘英毅
2019年10月24日，拉萨德吉旅游民宿村里，两位妇女在悬挂书法作品。
“德吉藏家”是在易地扶贫搬迁安置基础上打造的旅游精品民宿村项目，现已成为网红打卡地，让村民们实现了在家门口就业、致富。旅游带动交流，藏族同胞也练起了汉字书法，表达心意，美化生活。
迎客
阿旺仁青
2017年，在“巅峰梦想围棋汽车拉力赛”期间，西藏东部林芝市扎西岗村的妇女们穿上节日盛装，迎接来自远方的女赛车手。
围棋汽车拉力赛是一项助推西藏旅游发展的新兴活动。这一别出心裁的赛事，以西藏高原为主要赛场，很好地将“运筹帷幄”和“决胜千里”结合了起来。
夏尔巴妇女
西藏摄协供图
夏尔巴人（藏语意为“来自东方的人”）世代生活在喜马拉雅高山深壑地带，物资进出全靠人扛背驮，妇女也不能幸免。改革开放以来，西藏鼓励开展小额边境贸易。西藏的夏尔巴人背靠祖国、面向南亚，从“喜马拉雅背夫”变成了外贸老板。
生日
觉果
照片拍摄于2014年3月26日。西藏山南地区岗堆乡中心小学的同学们和64岁的老阿妈卓玛拉姆一起吃蛋糕，载歌载舞迎接两天后的“西藏百万农奴解放纪念日”。
老阿妈卓玛拉姆出生在一个农奴家庭，小时候过着衣不蔽体、食不果腹的生活。1959年3月28日,西藏废除封建农奴制，她和很多藏族群众一样，把这一天视作自己的又一个“生日”。2009年起，3月28日被正式确立为“西藏百万农奴解放纪念日”。
彩织家园
旦增
西藏南部江孜县的群众在自家新房里整理藏式卡垫及靠背。
藏族手工编织业与农业、畜牧业并列为西藏三大传统产业，几乎家家都有一部编织机、一柄纺线锤。西藏积极拓展民族手工业市场，促进县域经济发展，带动群众增收致富，过去五年保持了双位数的市场增速。
西藏少女
彭文玲
阿里身着藏服的少女。
如今, 很多藏胞家庭在衣橱里增添了西装、夹克等日常穿着的现代服饰。只不过到了节日,人们仍然愿意换上藏服，承袭传统，彰显喜庆。
珠村新貌
扎洛
2020年，林芝市珠村新貌。
珠村原先坐落在陡峭的山坡上，村民生活多有不便。2018年年底，珠村扶贫易地搬迁项目竣工。新村建在人工开挖的两个平台上，全村56户共232人住上了新房。
白马林措
季涛
2018年6月，白马林措湖。
位于西藏中部的白马林措是一处藏在喜马拉雅深处的神秘湖泊。湖水映出周边景色，呈现出深浅不同的蓝、绿、白三种颜色。环绕湖泊的是库拉岗日三座白雪皑皑的“神山”，最高海拔7538米。
雪山桃源有人家
扎洛
2012年，林芝市嘎朗村。
2007年，由广东省投入500多万元援藏资金建设的嘎朗小康示范村落成。绿水青山就是金山银山。该村2010年评为全国生态文化村。村中开办家庭旅馆的有15户，每户年收入10多万元。2018年，全村人均年收入1.6万多元。
俯瞰色季拉山路
南木加
2020年，318国道林芝色季拉山下的雪路。
318国道东起上海，西至中尼（泊尔）友谊桥，全长5476公里，目前是中国最长的国道，被誉为“中国人的景观大道”。色季拉山是其中川藏线上的一个著名地标，海拔4728米，在这里转山朝拜的人总是络绎不绝。
达东度假村
扎顿
2018年，拉萨市达东村。
随着脱贫攻坚进展，到这一年，村里的贫困户已经基本脱贫。村民开办了扶贫开发旅游示范点——达东度假村，既保留了古村落风貌，保护生态，又开发了旅游项目，增收致富。
春耕仪式
阿旺洛桑
村民们盛装参加春耕仪式，祈祷丰收。
在这一传统仪式的背后，是拉萨市为确保顺利完成2021年57.6万亩春耕春播任务，积极筹措化肥、农药，调剂良种，并派遣农业技术人员下村蹲点提供科技服务。
致富群众喜迎新年
姚海全
2017年底，拉萨市吉祥四季村，富起来的村民们在家门口挂起“福”字，喜迎新年。
村民们借着扶贫搬迁入住了新居，靠着附近新建的国家级现代农业示范区、拉萨净土健康产业园等产业脱贫项目，从事苗圃种植、奶牛养殖等工作，用勤劳的双手开创富裕的新生活。村民们表示：“在党的好政策下，不仅给我们盖了新房，还配了家具。用水用电方便了，生活很幸福。”
格萨尔王说唱
日乃
藏族曲艺表演艺术家土登表演《格萨尔王》。
《格萨尔王》是藏民族的代表性史诗，讲述了英雄格萨尔征战四方的故事，口口相传已近千年，凭借其开放式的结构和已有书面记录的40万条诗行，被誉为世界最长史诗和“藏民族的百科全书”。《格萨尔王》说唱作为曲艺品种，主要流传于西藏、青海、四川、甘肃等藏族聚居地区，历经传承创新，生生不息。
小院日光
旦增西旦
拉萨市民族团结大院内，藏、汉、回族群众欢度藏历新年。
藏历新年从藏历元月一日到十五日。人们用各种形式延续秋收的喜悦，表达对春耕的憧憬。藏历新年传统民俗已列为国家级非物质文化遗产。
近年来，有越来越多的新鲜事物融入藏历新年的节庆活动，如贴对联、吃饺子、电话拜年、网络拜年等等。有的藏族家庭还一起外出旅游，到内地过年。
看戏
肖勇
2017年8月15日，拉萨市慈觉林村的一位老人在开心地看大戏。
“送文艺”下乡活动广受欢迎。参加演出的除了专业演员，还有民间艺人和非遗传承人。他们将发生在农牧民群众身边的事儿，精心创作成一个个小品、相声、歌舞等，让群众在家门口享受“文化大餐”。2019年，西藏共开展“送文艺”下乡活动7365场。
桃花节上盛会
阿旺仁青
2018年，林芝市波密县10个乡镇的农牧民身着节日盛装，参加桃花节盛会。
林芝地区山灵水秀，一年一度的桃花文化旅游节始于2002年，是当地发展旅游业的一块金字招牌。
西藏重点扶持发展旅游文化产业，2019年接待国内外游客4000万人次，实现旅游收入近560亿元。2020年，在疫情背景下，林芝桃花节新增云上直播方式，累计观看人次突破3000万。
列车行驶在拉萨河大桥上
原瑞伦
2006年7月1日，从青海格尔木到西藏拉萨的青藏铁路二期工程全线通车，拉萨河大桥成为天路上的新景观。
这段全长1142公里的铁路，修筑过程极具挑战性——海拔4000米以上的路段960公里、连续多年冻土地段550公里，建成后的效应也是十分显著的——它让西藏让拉萨又一次搭上了时代的快车。
坐上火车去北京
姚海全
山南市69岁的农民扎洛带上孙子孙女，第一次走出大山，坐上去北京的火车。车速快，风景好，让他们目不暇接。
青藏铁路开通，从拉萨到北京3500多公里，坐火车只需不到41个小时。
通向未来
张振华
2018年，西藏拉萨市北京中路。
北京路与小昭寺路、八廓街一起，组成了拉萨城最繁华的商业文化街区。车水马龙，流光溢彩，新时代的西藏、现代化的拉萨会越来越精彩。
神山的召唤
季涛
这是一组“高原上的高峰”群像，拍摄于2018年6月。在海拔5200米的加乌拉山口观景台，我们从左向右可以依次望见世界第五高峰玛卡鲁峰（Makalu，海拔8463米）、第四高峰洛子峰（Lhotse，海拔8516米）、第一高峰珠穆朗玛峰（Qomolangma/Mount Everest，海拔8844.43米）和第六高峰卓奥友峰（Cho Oyu，海拔8201米）。
遥远的风景
边巴
多年前，藏族画家边巴从祖国内地学成归乡。目睹家乡的发展进步，他在倍感欣喜的同时，也敏感地察觉到传统生活方式与现代文明的碰撞，于是从童年记忆汲取灵感，创作了一系列反映这一主题的作品。《遥远的风景》将西藏传统布面重彩画技法与现代艺术形式相融合，在文化内涵和艺术趣味上实现了创新。
雅鲁藏布江边的葡萄园
董从民 刘文涛
西藏有种葡萄、酿红酒的传统。近年来，雅鲁藏布江流域大力发展葡萄种植和红酒酿造，成为群众脱贫增收的“甜蜜”产业。作者途经当地生态移民新村，看到藏族同胞在葡萄园中劳作，被这里浓郁的生活气息和蓬勃的精神风貌深深感染，遂成此作。
珞巴人的婚礼
珞巴族世代居住在高山峡谷地带，长期过着与世隔绝的原始部落生活。新中国成立以来，西藏民生条件不断改善，珞巴人也逐渐享受到祥和富足的小康日子。作品描绘了珞巴族喜庆热烈的婚礼场面，展示了珞巴族特有的传统民俗。
唐古拉山下
韩书力
画家于青年时代进藏，躬耕西藏美术事业已逾40年。当年第一次走过唐古拉山口时，藏族同胞看待来客的眼神是那样友善、那样纯真，给他留下了难以磨灭的印象。这份深深的感动，至今仍似涓涓细流，从笔端流淌到画布上。
心向远方
黄华三
新西藏有新建设。作品选取了藏族牧民一家人的典型形象，将祖孙三代置于路桥施工的背景前。这是一组雕塑式的群像，画中人物都望向远方，表现了对未来美好生活的憧憬与祝祷。
康巴人
计美赤列
西藏康巴地区山清水秀，民风淳朴，家庭和睦。作品用充满装饰感的水墨技法，塑造了一对藏族夫妇手牵手、向前走的场景。那浑厚的造型、粗犷的色调，恰如其分地描绘出了康巴人的神与魂。
四季花卉
拉巴次仁
唐卡是用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画，作为西藏的特色绘画形式，传承已逾千年。该作采用唐卡传统的矿物颜料和绘制技法，尝试将传统唐卡艺术与现代装饰题材进行融合创新。画中花卉轮廓借鉴了西藏的五行图案，背景勾线丰富了画面形式，表现了吉祥喜庆的美好寓意，传达出神秘灵动的艺术效果。
四季花卉
拉巴次仁
唐卡是用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画，作为西藏的特色绘画形式，传承已逾千年。该作采用唐卡传统的矿物颜料和绘制技法，尝试将传统唐卡艺术与现代装饰题材进行融合创新。画中花卉轮廓借鉴了西藏的五行图案，背景勾线丰富了画面形式，表现了吉祥喜庆的美好寓意，传达出神秘灵动的艺术效果。
四季花卉
拉巴次仁
唐卡是用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画，作为西藏的特色绘画形式，传承已逾千年。该作采用唐卡传统的矿物颜料和绘制技法，尝试将传统唐卡艺术与现代装饰题材进行融合创新。画中花卉轮廓借鉴了西藏的五行图案，背景勾线丰富了画面形式，表现了吉祥喜庆的美好寓意，传达出神秘灵动的艺术效果。
四季花卉
拉巴次仁
唐卡是用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画，作为西藏的特色绘画形式，传承已逾千年。该作采用唐卡传统的矿物颜料和绘制技法，尝试将传统唐卡艺术与现代装饰题材进行融合创新。画中花卉轮廓借鉴了西藏的五行图案，背景勾线丰富了画面形式，表现了吉祥喜庆的美好寓意，传达出神秘灵动的艺术效果。
走四方 看世界
李仕明
作品再现了中国游客在巴黎市政厅广场参观游览的场景。人群中，不事声张地站了一位身着民族服装的藏族妇女——今天的西藏群众，同所有的中国人一样，正在以开放的眼光和放松的心情，越来越多地走出国门、拥抱世界。
尘
南海岩
画家描绘了在藏区西藏写生时邂逅的一个普通藏族家庭——一家老小正在轻松休憩，脸上洋溢着欢喜愉悦。作品标题取自古语“和其光，同其尘”，意为中国传统文化中与世无争的处世之道，在此也表征着藏族同胞淳朴平和的内心世界。作品借鉴西洋画手法，在中国画笔墨的表达方式和表现能力上做出了有益探索。
风清翠凝
钱磊
初春时节，枝头还挂着料峭的寒霜，春天的脚步已是不可阻挡——藏族姑娘带上行囊，正要走向远方。作品来自画家采风时的真情实感，笔锋灵活精准，墨色疏密变化，用浪漫的手法，勾勒渲染出藏族人民浑厚苍茫的生活环境。
记录
任惠中
作品表现了藏族青年“一人参军，全家光荣”的感人时刻——一位藏族青年响应国家号召参军，成了家族里的一件大事。出发当天，全家老少纷纷致贺送行。电视台记者也到场采访，记录下了这喜庆的场景。
久河卓舞老舞师
盛天晔
藏族传统舞蹈“久河卓舞”已有1300多年历史。遇到重大节日，通常由一位德高望重的老舞师率领，几十个牧民载歌载舞，动作整齐，情绪高亢，以此震慑邪魔、祈求吉祥。作品用粗放硬朗的笔触，塑造了一位矍铄精健的藏族老舞师形象。
时光
孙震生
画家描绘了藏族母女午后搓毛线的劳作场景。这是牧民的日常生活，却透露出岁月静好、平和安宁的氛围，尤其在当前疫情背景下，更让人感悟到生命可贵、平淡是真的生活哲理。作品运用工笔重彩，将矿物色与金属箔相结合，表现出青藏高原那份厚重质朴的烟火气。
天路
田卫鸣
在上千年里，西藏的运输主要靠驮队。如今这里建成了世界上海拔最高和最长的高原铁路——青藏铁路，正在接引着藏族人民迈向现代化的生活。作品表现了藏族祖孙沿青藏铁路游牧行进的情景，让人有别样的感受——高原依旧，“天路”不远。
朝圣路
街道上车水马龙，朝圣的藏族信众虔诚不改、脚步不停。作品运用水墨写实技法，以朴素亲切的视角，反映了当今西藏传统与现代交汇并行的时代图景。
唐古拉风
王宓
唐古拉山位于青藏高原东北部。这里的山川万古不化，孕育了原生态的淳朴之美。作品运用重彩的写实手法，描绘了一对藏族青年在原野间放牧的场景。发梢飞扬，舞姿翩迁，我们仿佛能听到悠扬的乐声，触到唐古拉风的轻抚。他们刚柔相济的气质，让人直面生命的单纯与绚丽。
大路
殷会利
作品描绘了藏族群众在大路上簇拥行进的生活景象。他们扶老携幼，步履轻快，兴致勃勃。
画家运用传统中国画的焦墨技法，以大面积的黑白对比来凸现人物的形象和动态，以众多的人物组合来丰富画面的运动感，表现出藏族人民坚毅、乐观、向上的民族性格。
金色青稞
于文江
青稞是中国藏区特有的农作物。每到成熟季节，满眼的金黄一望无边，在阳光下熠熠生辉。作品描绘了一对在田里忙碌收割的藏族夫妇。壮丽的高原赋予了他们健硕的体格与开朗的性格。人物刻画兼工带写，表现出勤劳纯朴之美，让人禁不住想和他们一道，分享丰收的喜悦，憧憬美好的生活。
吉祥小鸟
张西新
作品用混合材质，将人物与植物造型进行抽离转换，以概括的手法阐释对自然界万物生灵的主观印象，表现了人与自然和谐相处的景象。画家在创作中借鉴了西方绘画风格和现代构成元素，以独具个人风格的艺术语言表达强烈的自我心性，努力为藏族传统绘画开拓新的表现空间。
圣山·高原守护人
蔡蓉
画家曾深入藏区西藏，广泛游历，亲身领略藏族同胞爽朗豁达、乐天知命的人生态度。作品以伫立于阿里高原的藏族汉子为题，表现千百年来他们敬畏上苍、护卫净土的执着坚守。在造型技法上，着力以深沉厚重的肖像感，塑造坚毅阳刚的藏族形象。
高原之旅
陈坚
高墙壁垒的藏区庄院，迎来了驱策马队的汉子们。高原如海，像这样一站一站的接力，连缀起了历史上的唐蕃古道、茶马古道、南亚廊道。该作采取写实手法，引领观众见证了青藏高原上“南方丝绸之路”厚重的人文历史。
西藏风情—迁徙
黄胜贤
藏族牧民随季节变换转移草场轮牧。迁徙，是他们自古因循的生产生活方式，蕴含着对自然规律的明智遵从。作品运用朴实的素材、宏阔的画面，展现了西藏这一悠远的习俗和独特的风情。
好男儿
罗田喜
上世纪50年代，中国人民解放军不畏困苦和牺牲，让西藏迎来了和平解放。70年来，正是这些被称为“铁骨脊梁”的边防官兵，用自己的热血和忠诚，在冰封的高原上筑起了一道牢不可破的钢铁长城。作品笔触坚实、感情饱满，塑造了纪念碑式的中国军人形象。
天际
马琳
一位藏族妇女好奇地透过汽车车窗向里探望。虽然还是那道山岭、那条土路，电线和汽车所代表的现代生活方式正在进入高原深处，为茫茫天际添上了新的风景线，也大大拓展了画家的表现空间。
大山谷
孙景波
青藏高原的色彩注定是浓烈的。远方的褐色山峦和青色天幕显得清冷神秘。牧民与羊群则为怅廖之美平添了生机。画家用写实的手法，刻画出独特的高原环境与牧人深沉的心态，让人体味到人与自然亘古一体的诗意与神性。
报春
王沂光
冬去春来，高原上冰消雪融，河流潺潺，蜂飞蝶舞，花团锦簇，到处是一派春意盎然的美好景象。作品用浓烈的色彩、奔放的笔触，以藏族少女和白色牦牛一起欢腾跳跃的动感画面，表达了对青春和生命的礼赞，抒发出画家对藏地文化的率真感受和真挚情怀。更有那划过天际的飞机，是西藏融入现代生活的生动写照。
中国梦
吴勇
初冬的傍晚，画家在西藏日喀则偶遇一群玩耍的孩童，记录下了这个令人怦然心动的画面——一个藏族小女孩把红五星红旗贴在胸前，纯真的笑脸上洋溢着兴奋与骄傲。中国是藏族人民的祖国，“中国梦”也是藏族儿童倾情拥抱的美好梦想。
捡牛粪
于明
藏区牧场广袤，牧民们拾取随处可见的干牛粪用作燃料。这种延续了千百年的做法，既经济又环保，体现了劳动人民的实践智慧。作品借鉴了西方油画的表现形式和技法，注重对人物的动态刻画，用明艳的色彩渲染出勤奋劳作的热烈氛围。
看飞机
于小冬
高原湛蓝的天空上，飞机划出白色的尾迹，形如宏大的拱门，引得赶集的藏族群众仰头眺望，眼中透出新奇与兴奋。作品运用油画的古典写实技法，凝住了古老游牧传统同现代生活方式不期而遇的惊鸿一瞬，浓缩了画家对民族性和时代性的深入思考，传递出西藏人民对美好未来的向往。
雁归来
李焕民
李焕民是中国版画艺术史上的一面旗帜，是新中国现实主义思潮中涌现的杰出艺术家。他的艺术生涯与西藏主题密不可分。这幅名作运用质朴的刀味和奔放的套色，着重刻画了藏族牧女集体劳作的场景。这些充满诗意的人物形象，从侧面抒发了西藏民主改革后，藏族人民翻身作主人的喜悦心情，展现出新社会西藏人民舒展昂扬的精神状态。
阿妈啦！晚上见
其加达瓦
作品刻画了一个藏族家庭的日常情景——在一处藏族房舍前，女儿准备驾车上班，母亲怀抱外孙出门相送。随着西藏的经济发展和民生进步，藏族同胞们过上了丰衣足食的小康生活，开车出行早已不是什么稀罕事了！
牧场初雪
吴长江
画家常年深入藏地采风写生，善于利用独特的铜版语言，在黑白空间的营造之中，着力对人物与动物进行生动刻画。这一幅西藏牧民辛勤劳作的日常景象，既富生活之情，亦有构成之趣，让观众感受到雪域民族朴实平和的精神气质。
扎西和他的羊
徐匡
作品截取牧民扎西赶着种羊回家的场景，勾勒出藏族牧民的典型形象，明朗而传神，生活气息浓郁。特别是，画家充分利用传统的黑白木刻技法，再现了高原炽烈阳光下强烈的明暗对比，带来的视觉冲击令人印象深刻。
阿米苦呼山牧羊女
袁庆禄
苍凉、沉寂、空旷的雪域高原上，一位牧羊女在静卧休憩。作品着力表现高原深处的宁静气氛和单纯凝练的色彩感觉，营造出一种深远博大而又纤细入微的意境，弥散到广阔深邃的精神空间，形成了自然美与人性美的和谐统一。
赛牦牛
张顺清
赛牦牛是藏北大草原上的节庆盛景，人潮涌动，万众瞩目，只等着牧民们驾驭自家精壮的耗牛开赛起跑了。作品运用跳刀和点刻的刀法，双面敷色，使画面饱满充实，彰显出藏民彪悍勇武的民族性格。
落雷
刘金亭
藏族群众欢庆丰收时，会跳起传统的甩袖舞，表达内心的喜悦和对上苍的感恩。这副木雕作品，抓住藏族女性长袖上甩、望天飞抛的雷霆一瞬，借助简洁硬朗的线条，传递出热烈的动感与充沛的张力。
卓玛
盛扬
“卓玛”是藏族对女子的称呼，意为美丽的女神。作品运用浓郁的装饰风格，刻画了一位藏族少女的形象——发辫精致，神情恬静，富有神韵。这一卓玛的形象，已不再指代具体的某个人，而是力求表现出藏族人民整体的精神气质。
天路
张哲宇
出于朴素的情感和对神灵的敬畏，藏族的朝圣者们会在一片寂静之中绕山行走，通过艰难的修行，来坚定信仰、祈求赐福。作品以群像的形式，展现了这一代代相传的仪式与习俗，传递出众人接踵前行之中那撼动心魄的精神力量。
高原风景
陆庆龙
珠穆朗玛峰银装高耸，风吹雪洒，宛若女神飘飞的面纱，圣洁而瑰丽。作品撷取西洋画的典雅蕴涵，融合中国水墨的空灵，富有诗意地呈现出恬静空灵的高原美景。
高原风景
陆庆龙
珠穆朗玛峰银装高耸，风吹雪洒，宛若女神飘飞的面纱，圣洁而瑰丽。作品撷取西洋画的典雅蕴涵，融合中国水墨的空灵，富有诗意地呈现出恬静空灵的高原美景。
高原风景
陆庆龙
珠穆朗玛峰银装高耸，风吹雪洒，宛若女神飘飞的面纱，圣洁而瑰丽。作品撷取西洋画的典雅蕴涵，融合中国水墨的空灵，富有诗意地呈现出恬静空灵的高原美景。
高原风景
陆庆龙
珠穆朗玛峰银装高耸，风吹雪洒，宛若女神飘飞的面纱，圣洁而瑰丽。作品撷取西洋画的典雅蕴涵，融合中国水墨的空灵，富有诗意地呈现出恬静空灵的高原美景。
草地的早晨
肖涛生
这是藏族牧民日常劳作的场景——清晨的光亮清澈透明，广袤的草原上牛群散落，牧民将挤好的牛奶存罐摆放。作品以侧逆光入画，运用挥洒而细腻的笔触，产生了油画般朴实厚重的质感，表达了劳动创造美好生活的深邃喻意。
